الوجه السابع
تغییر التعابیر فی الآیات
من فنون الـبلاغـة الـتعبیرات الـمختلفـة وسلوک جوادّ شتّیٰ وإفادة الـمعانی بطرائق کثیرة؛ کی یهتدی الـضالّ ویلتفت الـواقع فی الـباطل إلـیٰ ضوء الـحقّ، ومن ذلک تریٰ أنّـه تعالـیٰ یقول أوّلاً: آمنوا بما أنزلتُ واترکوا الـضلال والـغوایـة والـکفر، ولاتشتروا الإیمان ومظاهره وآثاره وآیاتـه بالـثمن الـبَخْس دراهم معدودة، وهذا هو الـحقّ وخلافـه الـباطل، فلاتلبسوا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 542
الـحقّ بالـباطل بتقدیم الـحقّ فی الـجملـة وتقدیم الآیات فی الآیـة الـسابقـة وبتکرار الـحق دون الـباطل، فإنّـه ملبوس بالـحقّ ومکتوم علیـه، وفان وعاطل، فلا یذکر ثانیاً عند قولـه تعالـیٰ: «وَتَکْتُمُوا الْحَقَّ»، فکلّ ذلک ترقیق لـبیان الـحقّ وإفناء الـباطل إلـیٰ أن انتهیٰ فی الـجملـة فی سیرة الـطبیعی، الـذی شرع عند قولـه: «ثَمَناً قَلِیلاً»إلـیٰ أن ذُهِل عنـه بالـمرّة عند قولـه: «وَتَکْتُمُوا الْحَقَّ».
وفی ختم الآیـة بتشریفهم بالـعلم أیضاً تعظیم لـهم؛ کی یهتمّوا بما هو الـمقصود من الـتوجیـه والإرشاد، فاغتنم. مع أنّهم متوغّلون فی الـجهالـة، إلاّ أنّـه إحیاء لارتکازهم ورجوعهم إلـیٰ کتابهم الـمصرّح بنبوّتـه صلی الله علیه و آله وسلم، ثمّ أردف مثال الـحقّ والـحقیقـة وضمّ الـواقعیـة؛ بذکر الـصلاة والـزکاة والـرکوع والـخضوع للإسلام مع الـجماعـة الـراکعین، والإقرار والاعتراف بالـکتاب الـناسخ، وبهذه الـنسخـة الـخالـدة. وهذا أیضاً من وجوه الـبلاغـة والـخطابـة من ذکر الـعناوین الأوّلیـة الـعقلیـة، وهو الـحقّ والـباطل، ثمّ تطبیقهما علی ما عنده، وهو الـصلاة والـرکوع والـزکاة ونسیان الأنفس فی البرّ بعد کونهم آمرین بـه وهادین للناس إلـیـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 543