الوجه الثامن : حول نفع الآیة العامّ

‏‏الوجه الثامن‏

‏‏ ‏

‏‏حول نفع الآیة العامّ‏

‏‏ ‏

‏‏من أحسن وجوه الـبلاغـة‏‏ أن یکون الـکلام والـمخاطبـة مع الـطائفـة‏‎ ‎‏الـخاصّـة، علیٰ وجـه یلتفت إلـیـه کلّ من یسمع، وهذا لایمکن إلاّ مع اشتمال‏
‏‎

‏‏وأنت إذا تدبّرت فی أنّ یهود الـمدینـة أنکروا بنحو الـتردید الـمقارن‏‎ ‎‏للکفر، ثمّ أتبعهم یهود بنیقُریظـة، ثمّ بنو نضیر، ثمّ خیبر، ثمّ سائر الـیهود، وإذا‏‎ ‎‏تأمّلت فی أنّ أحبارهم طرف الـخطاب بدواً؛ لأنّهم یعرفون ویتمکّنون من‏‎ ‎‏لـبس الـحقّ بالـباطل وکتمانـه، وهم یعرفون أنّ الـتوراة فی صفـة‏‎ ‎‏الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏صرّحت: بأنّ اللّٰه یقیم من اُخوتهم نبیّاً یقیم الـحقّ، فقال اللّٰه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏لاَتَلْبِسُوا الحَقَّ‏‏»‏‏وقال فی الـتوراة: أحسنوا فیما تکلّموا وأجعل‏‎ ‎‏کلامی فی فمـه، فیکلّمهم بکلّ ما اُوحیـه ... وهکذا، فقال اللّٰه تعالـیٰ خطاباً‏‎ ‎‏إلـیهم: ‏‏«‏‏أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ‏‏»‏‏ الـذی‏‎ ‎‏فیـه هذا الأمر الـواضح.‏

‏‏ولکن لـمکان قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ وقولـه: ‏‏«‏‏أَفَلاَ تَعْقِلُونَ‏‏»‏‎ ‎‏یتبیّن أنّ کلّ عاقل وعالـم وظیفتـه ذلک، فالأوامر الـکثیرة فی هذه الآیات‏‎ ‎‏والـنواهی الـمتعاقبـة أعمّ.‏

‏‏ومن هنا تندفع مشکلـة‏‏ تـتوجّـه علیٰ بلاغـة الـکتاب الـعزیز، وهو أنّ‏‎ ‎‏فی أثناء توجیـه الـیهود إلـیٰ الإسلام وإلـی الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ الـمصدّق لـما‏‎ ‎‏معهم، لایناسب قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَی الْخَاشِعِینَ* الَّذِینَ‏‎ ‎‏یَظُنُّونَ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخره مع سائر الآیات الـسابقـة، ولعلّ إعادة الـخطاب بعد‏‎ ‎‏ذلک بقولـه: ‏‏«‏‏یَا بَنِیإِسْرَائِیلَ‏‏»‏‏تشهد علیٰ خروج الـکلام.‏

‏‏ولکن لـیس الأمر إلاّ من جهـة أنّ الـبیان أعمّ من الـیهود وغیرهم،‏‎ ‎‏فیرمز إلـیٰ الأعمّیـة فی الأثناء، کما تبیّن الأعمّیـة فی الآخر، فیعید الـخطاب‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎