البحث العاشر
تکلیف الکفّار بالفروع
إنّ فی الـنهی عن الاشتراء بناءً علیٰ شمولـه للنهی عن الاُجرة؛ وفی الـنهی عن لَبْس الـحقّ بالـباطل بناء علیٰ شمولـه للغشّ؛ وفی الأمر بالـصلاة والـزکاة بناء علیٰ کونـه للوجوب الـشرعی وکون الـصلاة غیر الـدعاء، والـزکاة هی الـزکاة الإسلامیـة، ـ لا الـمحرّرة عند الـیهود، الـتارکین لـها حسب ما حُکی عن الأصمّ ـ وفی الأمر بالاستعانـة بناءً علیٰ کونـه للوجوب الـشرعی، دلالـة واضحـة علیٰ تلکیف الـکفّار بالـفروع کما هم مکلّفون بالاُصول، وهو مطابق للقول الـمشهور، خلافاً لـجماعـة من الـقدماء والـمتأخّرین، ولطائفـة من الـمتکلّمین.
وهذه المسألة مشترکة بین کونها فقهیة واُصولیة وکلامیة. والأمر سهل.
ولو أمکن الـمناقشـة فی الـکلّ ـ کما عرفت ـ ولکن کشف تکلیف الـکفّار بالـفروع منها، قطعی ظاهراً؛ لانصراف الـصلاة والـزکاة إلـیٰ ما هو الـمعروف فی الـمدینـة عند الـمسلمین، وحیث إنّهم لایأتون بالـرکوع اُمروا بـه خاصّاً واهتماماً؛ذلک لـعدم اشتمال صلاتهم علیٰ الـرکوع ـ علیٰ ما قیل ـ فیکون الأمر ظاهراً فی الـتکلیف الـنفسی والـغیری، وعلیٰ کلٍّ یُشْکل الـمناقشـة فی الآیـة جدّاً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 562
وأمّا الـمناقشـة فی إمکان تکلیفهم، فهی مرتفعـة بکفایـة الـتفات الـمتکلّم إلـی أنّ الـمسلمین یتوجّهون إلـی وجوبهما، وإلـیٰ أنّ الـکفّار مکلّفون بالـفروع، فکلّ ذلک یورث تمکّن الـمتکلّم من الـتکلیف الـجدّی.
هذا، مع أنّ فی هذه الآیات ـ کما مرّ ـ قرائن کثیرة علیٰ عموم الـخطاب، أو خصوص الـخطاب وعموم الـمراد، وإذا کان الـمراد عامّاً یصیر قانونیاً، والـخطابات الـقانونیـة والـمرادات الـتشریعیـة الـعامّـة، قابلـة لـکونا فعلیـة بالـنسبـة إلـیٰ کافّـة الأنام.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 563