المسألة الرابعة
حول اختصاص الأحکام بالذّکران
ربّما یجوز الاستدلال بقولـه تعالـیٰ: «یَا بَنِیإِسْرَائِیلَ» ـ منضمّاً إلـیٰ الآیات الاُخر ـ علیٰ اختصاص الأحکام الـعقلیـة والأخلاقیـة والـفرعیـة بطائفـة الـذُّکران إلاّ ما خرج بالـدلیل؛ لأنّ کلمـة «بنی» مخصوصـة بهم، بخلاف الـولدان. وعلیٰ هذا نحتاج إلـیٰ دلیل عامّ أو خاصّ علیٰ تسریـة الأحکام، کما استدلّ فی الاُصول بالإجماع علیٰ الـشِّرْکـة، وهو دلیل لُبّی لـه الـقدر الـمتیقَّن، وهذا خلاف ما علیـه الـملّـة الـراقیـة الإسلامیـة والـملل
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 571
الـجدیدة غیر الإسلامیـة.
ولقد صرّح فی جملـة من الـتفاسیر ـ کما مرّ ـ ومنها «مجمع الـبیان» باختصاص کلمـة «الابن» بالـذَّکَر، بخلاف الـوَلَد، ویؤیّده الاستعمال، فلاحظ.
وبالجملة: کما یستدلّ بالإجماع ونحوه علیٰ الـشرکـة بین الـحاضرین والـغائبین والـموجودین والـمعدومین بالـنسبـة إلـیٰ الأحکام الإسلامیـة، کذلک یستدلّ بها فیما نحن فیـه، مع أنّ الألفاظ الـمستعملـة فی الـقرآن تختصّ بالـرجال خطاباً وغیر خطاب. نعم ربّما تکون هی أعمّ فی مثل قولـه تعالـیٰ: «وَلِلّٰهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ...»إلـیٰ آخره؛ لـو لـم نقل بانصرافها عنهنّ؛ لکثرة الألفاظ الـمخصوصـة بهم فی الاستعمالات الـقرآنیـة، کما هو واضح.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 572