الوجه الثالث : حـول المشار إلیه فی الآیة

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حـول المشار إلیه فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏من وجوه بلاغة الکلام:‏‏ الإهمال حتّیٰ یذهب کلّ فکر وخیال مذهبـه،‏‎ ‎‏ولأجلـه اختلفوا فی  الـمشار إلـیـه، أو یمکن  الـخلاف فیـه:‏

‏‏فقیل: إنّ من قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‎[1]‎‏ نزل فی عبداللّٰه‏‎ ‎‏بن اُبیّ وأصحابـه‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وقیل: هذه الآیات کلّها فی جمیع  الـمنافقین‏‎[3]‎‏ ، وبناءً علیـه یمکن أن‏‎ ‎‏تکون الإشارة مخصوصـة بهم، أو تکون أعمّ.‏

‏‏ویحتمل أن تکون الإشارة إلـیٰ الأفراد  الـموجودین من  الـمنافقین؛‏‎ ‎‏لأنّها سیقت للإشارة إلی الجزئیات والأفراد، وأنّها هی البعیدة واقعاً وحسّاً، دون‏‎ ‎‏ الـعناوین  الـمأخوذة فی  الـکتاب؛ من  الـمستهزئین و الـمفسدین‏‎ ‎‏و الـمخادعین وأمثال ذلک.‏

‏‏والذی هو التحقیق:‏‏ ما عرفت منّا، وهو أنّ هذه الآیات أعمّ من  الـطائفـة‏
‏‎

‏‏کما أنّ  الـمنسبق إلـیٰ  الـذهن من بینها: أنّ  الـمشار إلـیـه بها أیضاً مثل‏‎ ‎‏ الـمشار إلـیـه بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏اُولَـٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ واُولَـٰئِکَ هُمُ‏‎ ‎‏الْمُفْلِحُونَ‏‏»‏‎[4]‎‏، فیکون  الـمذکور فی الآیات  الـسابقـة مورد  الـنظر، لا‏‎ ‎‏الأشخاص  الـموجودین فی عصر  الـنزول.‏

‏‏ومن هنا یظهر ما فی کتب  الـتفسیر من  الـتعابیر  الـمختلفـة هنا، فإنّ‏‎ ‎‏ الکلّ صحیح ب الـنظر إلـیٰ  الـمعنیٰ، ولکن  الـمشار إلـیـه حقیقـة بعض  الناس،‏‎ ‎‏ الـمقصود منهم  الـمنافقون وسائر  الـعناوین ممّا ینطبق علیـه، کما لایخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2) : 14 .
• )) اُنظر البحر المحیط 1 : 74 .
• )) اُنظر نفس المصدر .
• )) البقرة (2) : 5 .