الوجه التاسع : حـول استعمال الفاء فی الآیة

‏‏الوجه التاسع‏

‏‏ ‏

‏‏حـول استعمال الفاء فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏فی إتیان  الـفاء إفادة أنّ توقّع  الـربح وترقّب  الـزیادة و الـنماء فی‏‎ ‎‏الاشتراء  الـمزبور، غیر صحیح، ولو قال: وما ربحت تجارتهم، فهو من قبیل‏‎ ‎‏الإخبار بعد الإخبار الأعمّ من ذلک، ففی کلمـة  الـفاء إفادة  الـسببیـة و الـعلّیـة‏‎ ‎‏ الـقاطعـة لانتظار  الـربح.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ ربّما یکون فی اشتراء  الـضلالـة ب الـهدیٰ، منافع مادّیـة‏‎ ‎‏دنیویـة ومنازل خاصّـة مطلوبـة فی هذه  الـنشأة؛ وإن کانت هی  الـضلالـة‏‎ ‎‏واقعاً، وربّما لایربح حتّیٰ ب الـنسبـة إلـیٰ  الـمزایا  الـدنیویـة وآثارها‏‎ ‎‏ الـشیطانیـة  الـمطلوبـة لأهلها؛ حتّیٰ یکون من  الـذین خسروا فی الـدنیا‏‎ ‎‏والآخرة، فهؤلاء  الـمنافقون ما ربحوا فی تجارتهم أنحاء  الـربح وأنواع  الـنماء،‏‎ ‎‏ومن  الـبیِّن أنّ  الـتجارة من  الـمجاز والاستعارة  الـترشیحیـة؛ إذ من آثار‏‎ ‎‏ الـدعویٰ  الـسابقـة ـ وهی أنّ الاستبدال  الـمزبور اشتراء ـ کون ذلک تجارة فی‏‎ ‎‏محلّ  الـربح، إلاّ أنّها ما ربحت تجارتهم، وما ترتّب علیها الآثار ولو دنیویـة.‏

‏‏ومن هنا یظهر‏‏ فساد ما فی بعض  الـتفاسیر من : أنّ نفی  الـربح یوهم بقاء‏‎ ‎‏رأس  الـمال، وأنّـه لم یذهب ب الـکلیّـة‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وذلک لأنّ  الـمشتری فی الآیـة قد اشتریٰ  الـضلالـة، وأعطیٰ ثمنها، وهو‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ ربّما یشتری  الـدنیا بدینـه، وینتفع بها ویستثمر منها، ثمّ‏‎ ‎‏یعاقب فی الآخرة. وربّما یشتری  الـدنیا ب الـدین، ولایصل إلـیـه منها شیء‏‎ ‎‏یترقّبـه، وهؤلاء  الـمنافقون قد اشتروا  الـضلالـة ب الـهدیٰ طمعاً فی دنیاهم؛‏‎ ‎‏حفاظاً علیٰ أمو الـهم وغیر ذلک من  الـمقاصد  الـخبیثـة، ولکن ماربحت‏‎ ‎‏تجارتهم، فلم یصلوا إلـیٰ مرامهم ومقصودهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 73 .