علیٰ مسلک أرباب التفسیر

‏‏وعلیٰ مسلک أرباب التفسیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ‏‏»‏‏ و الـنفاق ‏‏«‏‏بِالْهُدَیٰ‏‏»‏‏ وبإیمانهم‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ: إنّ  الـیهود کانوا علیٰ  الـهدایـة حسب معتقدهم، وصاروا‏‎ ‎‏علیٰ  الـضلالـة لأجل نفاقهم، وذلک ارتداد فی دینهم وحسب مذهبهم، مع أنّهم‏‎ ‎‏«‏‏مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏ واقعاً.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا‏‏»‏‏ واختاروا ‏‏«‏‏الضَّلاَلَةَ‏‏»‏‏ ـ بجمیع‏‎ ‎‏معنیٰ  الـکلمـة وبمراتبها  الـدانیـة و الـقاصیـة ـ ‏‏«‏‏بِالْهُدَیٰ‏‏»‏‏؛ أی علیٰ  الـهدیٰ‏‎ ‎‏بجمیع مراتبـه، فما بقی عندهم منـه شیء ‏‏«‏‏فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ‏‏»‏‏ لمّا لایکون‏‎ ‎‏عندهم شیء من رؤوس أمو الـهم حتّیٰ تربح، ‏‏«‏‏وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏ من ابتداء‏‎ ‎‏ الـخلقـة؛ علیٰ خلاف  الـعامّ  الـمعروف، وهو أنّ کلّ مولود یولد علیٰ  الفطرة‏‎[2]‎‏،‏‎ ‎‏فهم قد خرجوا منـه بشهادة نفاقهم  الـطارئ وتلبیسهم  الـعارض علیهم.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اُولَـٰئِکَ‏‏»‏‏  الـمنافقون علیٰ اختلاف طبقاتهم، ومنهم‏‎ ‎‏طائفـة من  الـمسلمین و الـمؤمنین ‏‏«‏‏اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ‏‏»‏‏بمعنیٰ أنّ کلّ من کان‏‎ ‎‏فی مرتبـة من  الـهدایـة وباعها بمرتبـة من  الـضلالـة، واستبدلها ‏‏«‏‏بِ الـهُدَیٰ‏‎ ‎‏فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ‏‏»‏‏علیٰ اختلاف ترقّبهم من  الـربح  الـدنیوی أو الاُخروی‏‎ ‎‏وذلک کلّه له سرّ وعلّـة، وهو أنّهم ‏‏«‏‏مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏ حقیقـة وعلیٰ الإطلاق.‏

‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏ أی إنّ قولنا: إنّهم ‏‏«‏‏اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ‏‎ ‎‏بِالْهُدَیٰ‏‏»‏‏، غیر صحیح فی حقّهم، وهم غیر لائقین لهذه  الـمفاهیم؛ وذلک لأنّهم‏‎ ‎‏«‏‏مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏؛ حتّیٰ یتمکّنوا من اشتراء  الـضلالـة ب الـهدیٰ، بل کانوا هم‏‎ ‎‏ الـضالّین وغیر  الـمهتدین بجمیع مراتب الاهتداء؛ من  الـهدایـة الاختیاریـة‏‎ ‎‏الاکتسابیـة إلـیٰ  الـهدایـة غیر الاختیاریـة، فإنّهم  الـمحجوبون  الـمطرودون،‏‎ ‎‏وفطرتهم  الـمخمورة صارت لسوء فع الـهم محجوبـة؛ حتّیٰ تبیّن أنّهم احتجبوا‏‎ ‎‏من  الـنطفـة عن  الـهدایـة، ووقعوا فی  الـهلاک و الـخسران، فإنّ  الـشقی شقی‏‎ ‎‏فی بطن اُمّـه‏‎[3]‎‏، و الـباطل من شقی فی صُلب أبیـه.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2) : 8 .
• )) الکافی 2 : 10 / 4، عوالی اللآلی 1 : 35 ، صحیح البخاری 6 : 143 .
• )) التوحید : 356 / 3 ، عوالی اللآلی 1 : 35 .