المسألة العاشرة : حـول کلمة «الإبصار»

‏‏المسألة العاشرة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «الإبصار»‏

‏‏ ‏

‏‏أبصره: رآه وأخبره بما وقعت عینـه علیـه، وفلاناً: جعلـه بصیراً،‏
‏‎

‏‏وقال فی «الأقرب»:  الـبصر یقال للجارحـة  الـناظرة، نحو قولـه تع الـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ‏‏»‏‎[2]‎‏، للقوّة  الـتی فیها، ویقال للقوّة  الـمُدرکـة: بصیرة، وجمع‏‎ ‎‏ الـبصر أبصار، و الـبصیرة بصائر‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وقال فی « الـمجمع»: والإبصار إدراک  الـشیء بحاسّـة  الـبصر‏‎[4]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏والذی یظهر لی‏‏ بعد  الـتدبّر فی سائر مشتقّاتـه ویساعد علیـه الاعتبار:‏‎ ‎‏أنّ هذه  الـمادّة مأخوذة من « الـبصر» بمعنیٰ  الـجارحـة، ثمّ استُعمل فی ما‏‎ ‎‏یناسبها من الإحساس والإدراک، وإذا قیل: هو  الـبصیر، أو لـه بصیرة، فلیس‏‎ ‎‏معناه إلاّ أنّـه ذو  الـجارحـة، إلاّ أنّـه اُرید منـه لازمـه، وهی  الـخُبرویـة‏‎ ‎‏و الـنورانیـة  الـقلبیـة؛ حتّیٰ فی قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏بَلِ الإِنْسَانُ عَلیٰ نَفْسِهِ‏‎ ‎‏بَصِیرَةٌ‏‏»‏‎[5]‎‏، فإنّ معناه  الـحقیقی أنّـه ب الـنسبـة إلـیٰ خفایاه ذو بصر، إلاّ أنّ‏‎ ‎‏ الـبصر  الـذی یُبصر بـه  الـباطن أمر ادّعائی، ولایبعد لأجل کثرة الاستعمال‏‎ ‎‏کون  الـبصیرة حقیقـة فی  الـمعنیٰ  الـروحانی و الـقلبی، وجمع علیٰ هذا بنحو‏‎ ‎‏آخر، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 1 : 45 .
• )) القمر (54) : 50 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 49 .
• )) مجمع البیان 1 : 54 .
• )) القیامة (75) : 14 .