المواعظ والحکم والنصائح

‏‏المواعظ والحکم والنصائح‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم یاصدیقی ویا أخی فی اللّٰه:‏‏ أنّ الآیات الإلهیـة والأجزاء  الـقرآنیـة؛‏‎ ‎‏وإن کانت واردة فی بعض  الـمسائل، ولبعض جهات تختصّ بطائفـة من‏‎ ‎‏ الـمنحرفین و الـضالّین، ومخصوصـة بثُلّـة من  الـفاسقین و الـساقطین، ولکنّها‏‎ ‎‏فی  الـنظرة  الـرقیقـة و الـفکرة  الـدقیقـة، تشمل کافّـة  الـناس ع الـیهم‏‎ ‎‏وسافلهم، وعموم  الـطوائف فاضلهم ومفضولهم، وذلک الإنسان فی جمیع‏‎ ‎‏الأحیان و الـمواقف متوجّـه إلـیٰ  الـکمال من  الـنقص، ومتحرّک نحو  الـسعادة‏‎ ‎‏من  الـشقاوة، ویخرج من  الـظلمات إلـیٰ  الـنور.‏

‏‏ویؤیّد هذه  الـمق الـة  الـساریـة فی کافّـة أبناء  الـبشر قولـه تع الـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللّٰهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ * یَهْدِی بِهِ اللّٰهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ‏‎ ‎‏السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلیٰ النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلیٰ صِرَاطٍ‏‎ ‎‏مُسْتَقِیمٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ من اتّبع رضوانـه وبلغ إلـیٰ حدّ  الـرضا، وهو من أعلیٰ‏‎ ‎‏مراتب  الـکمال، وأشمخ منازل  الـعرفان، یکون بعدُ فی ظلمات ویتعقّبـه  الـنور‏
‏‎

‏‏فیاأخی وشقیقی: لاتظنّ اختصاص هذه الآیات وتلک الأمثال ب الـفئـة‏‎ ‎‏ الـمنافقین و الـجماعـة  الـکافرین، فإنّک من زمرتهم وعدّتهم، فرُبّ إنسان بلغ‏‎ ‎‏فی سیره  الـعلمی إلـیٰ قصواه، وأدرک فی طریقـه  الـتعلیمی مناه وحظّـه الأوفر‏‎ ‎‏ونصیبـه الأکثر، ولکن قلوبهم خ الـیـة عن نصیبها وحظّها، وما ذاق منها ماینتفع‏‎ ‎‏بها ویتوجّـه إلـیها، بل هو بعدُ خامد ونار طافئـة، فإنّ تلک  الـمفاهیم بمنزلـة‏‎ ‎‏ الـنار  الـمستوقدة  الـتی یستضیء بها  الـتی استوقدها فی مرحلـة الابتداء وفی‏‎ ‎‏ الـمنزل الأوّل، وأضاءت ما حولـه من  الـسطوح  الـنفسانیـة والأقشار‏‎ ‎‏ الـبدویـة، ‏‏«‏‏ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ‏‏»‏‏ ولم تؤثّر تلک  الـنار فیما کان ینبغی أن تؤثر‏‎ ‎‏فیـه، ولم ینتفع  الـمستضیء ، إلاّ بحسب  الـمیول  الـوهمیـة، و الـلذّات‏‎ ‎‏ الـخی الـیـة، و الـکمالات الأوّلیـة.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ جمیع  الـمتعلّمین من أهل  الـظاهر و الـباطن، وکافّـة‏‎ ‎‏ الـمشتغلین بعلوم حقیقیّـة وغیر حقیقیّـة لیسوا مأمونین عن الانسلاک فی هذه‏‎ ‎‏الآیات، وعن الاندراج تحت هذه  الـتحذیرات والإیقاظات، ولایُخَصّ بذلک‏‎ ‎‏بعضهم دون بعض، کما توهّمـه صاحب « الـحکمـة  الـمتع الـیـة» ‏‏قدس سره‏‎[2]‎‏ فإنّ‏‎ ‎‏مجرّد الاشتغال ب الـعلوم  الـعقلیـة غیر کافٍ للهدایـة إلـیٰ تلک  الـسُبل‏‎ ‎‏و الـمنازل، بل ربّما تکون  الـعلوم  الـعقلیـة أغلظ حجاباً من غیرها؛ لمکان‏
‏‎

‏‏ اللهمّ یاإلـهی نوّر قلوبنا بنور الإیمان و الـمعرفـة، ولاتذهب نیراننا‏‎ ‎‏فتهلکنا بما فعل  الـمبطلون، ولا تـترکنا فی ظلمات لایبصرون. آمین یاربّ‏‎ ‎‏ الـع الـمین.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المائدة (5) : 15 ـ 16 .
• )) راجع تفسیر القرآن الکریم، صدر المتألهین 1 : 420 ـ 422 .