علیٰ مسلک الحکیم الإلهی والعارف الربّانی

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم الإلهی والعارف الربّانی‏

‏‏ ‏

‏‏مَثَل هؤلاء  الـمنافقین فی جمیع طبقاتهم، وبجمیع مراتب  الـنفاق‏‎ ‎‏ الـمشترک فیها کافّـة الأنام وثلّـة من  الـمؤمنین وأهل الإسلام، ‏‏«‏‏کَمَثَلِ الَّذِی‏‎ ‎‏اسْتَوْقَدَ‏‏»‏‏ ـ فی اُفُق نفسـه فی زاویـة قلبـه ـ نار الاستعداد وضوء الاهتداء‏
‏‎

‏‏«‏‏فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‏ من تلک  الـبیوت والأسباب للسفر و الـخروج‏‎ ‎‏من  الـشقاوة  الـبدویـة  الـتخیّلیـة إلـیٰ  الـسعادة  الـدائمـة  الـواقعیـة ‏‏«‏‏ذَهَبَ‏‎ ‎‏اللّٰهُ بِنُورِهِمْ‏‏»‏‏ وباستعدادهم  الـذاتی وإمکانهم الاستعدادی وسراجهم  الـمنیر‏‎ ‎‏الإنسانی ‏‏«‏‏وَتَرَکَهُمْ‏‏»‏‏ اللّٰه تع الـیٰ ‏‏«‏‏فِی ظُلُمَاتٍ‏‏»‏‏ کثیرة غیر معروفـة وغیر‏‎ ‎‏معلومـة، ‏‏«‏‏لاَیُبْصِرُونَ‏‏»‏‏ فیها ولایُشخّصون، ولایتمکّنون من الاهتداء بعد ذلک‏‎ ‎‏ب الـضرورة، فإنّ مَن أضلّـه اللّٰه فلا هادی لـه.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً‏‏»‏‏ وقصّتهم ونفاقهم‏‎ ‎‏الاختیاری وبسوء  الـسریرة، کقصّـة  الـمستوقد ناراً بالاختیار والإرادة، ‏‏«‏‏فَلَمَّا‏‎ ‎‏أضَاءَتْ‏‏»‏‏  الـنار ‏‏«‏‏مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‏ حسب  الـطبع و الـعادة وحسب  الـجِبِلّـة‏‎ ‎‏و الـطبیعـة ‏‏«‏‏ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ‏‏»‏‏باختیارهم وإرادتهم، وکأنّهم ذهبوا أوّلاً بنور‏‎ ‎‏أنفسهم باختیار الإلحاد و الـکفر و الـنفاق، ‏‏«‏‏وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ‏‏»‏‏ بإیقاعهم‏‎ ‎‏أنفسهم فی  الـظلمات حسب شعورهم وطبق إرادتهم، فیکون کلّ منافق من هذه‏‎ ‎‏ الـجهـة مظهر اسم من الأسماء الإلهیـة، فإنّ نسبـة الإذهاب إلـیـه تع الـیٰ،‏‎ ‎‏وهکذا نسبـة  الـترک، تصحّ باعتبار قیامهم بسوء اختیارهم ب الـمبادئ والأسباب‏‎ ‎‏ الـمنتهیـة إلـیٰ ذهاب اللّٰه بنورهم، وإلـیٰ ترکهم فی ظلمات ‏‏«‏‏لاَیُبْصِرُونَ‏‏»‏‎ ‎‏قهراً وجبراً، وبالاختیار وسوء الإرادة، کما لایخفیٰ علیٰ أهلـه.‏

‏‎ ‎

‏‎