المسألة الحادیة عشر : حـول کلمة «الموت»

‏‏المسألة الحادیة عشر‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «الموت»‏

‏‏ ‏

‏‏« الـموت» : زوال  الـحیاة عمّن اتّصف بها‏‎[1]‎‏. انتهیٰ ما فی  الـلغـة.‏

‏‏وقیل: عرض یعقب  الـحیاة‏‎[2]‎‏. وقیل: فساد بِنیـة  الـحیوان‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ  الـخلط بین مفهوم  الـکلمـة لغـة وبین حقیقـة  الـموت‏‎ ‎‏وآثاره، وأنّـه أمر وجودیّ أم عدمیّ، أو غیر ذلک من مباحثـه، غیر جائز، وما‏
‏‎

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّ  الـتدبّر فی مشتقّات هذه  الـلّغـة وموارد استعم الـها‏‎ ‎‏فی  الـکتاب  الـعزیز کلّها، یؤدّی إلـیٰ أنّ معناها  الـسقوط عن الآثار‏‎ ‎‏ الـمرغوبـة، وإذا قیل: ماتت  الـریح؛ أی سکنت، فذلک لأنّ حقیقـة  الـریح هو‏‎ ‎‏الاهتزاز، فإذا سکنت فقد سقط أثرها  الـمرغوب فیـه وخاصّتـه  الـطبیعیـة،‏‎ ‎‏وهکذا إذا قیل: ماتت  الـنار؛ أی لم یبقَ من  الـجمر شیء، وإذا قیل: ماتت‏‎ ‎‏ الحُمّیٰ؛ أی سکت غلیانها، وغیر ذلک، نحو قولهم: مات  الـثوب؛ أی بَلی، ومات‏‎ ‎‏الأرض موتاناً ومواتاً: خلت من  العمارة و السکّان، ومات  الطریق انقطع سلوکه.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ ما اشتهر فی معنیٰ  الـموت، وهو زهوق  الـروح، أو أنّـه زوال‏‎ ‎‏ الـحیاة... وهکذا، کلّ ذلک یرجع إلـیٰ  الـمعنیٰ  الـجامع  الـوحدانی، فاغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 2 : 1250 .
• )) البحر المحیط 1 : 84 .
• )) نفس المصدر.