المسألة الثانیة عشر : حـول کلمة «محیط»

‏‏المسألة الثانیة عشر‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «محیط»‏

‏‏ ‏

‏‏«أحاط» بالأمر: أحدق بـه من جوانبـه، وأحاط بـه علماً؛ أی حَدَق‏‎ ‎‏علمـه بـه من جمیع جهاتـه وعَرَفَهُ، و الـبحر  الـمحیط:  الـبحر المُحدِق‏‎ ‎‏ب الـیابسـة من کلّ جهاتها. وثلاثیّـه حاط یحوط: حفظـه وتعهّده، واُحیط بـه:‏‎ ‎‏دنیٰ هلاکـه، وهو مُحاط بـه، وفی  الـقرآن: ‏‏«‏‏إِلاَّ أَنْ یُحَاطَ بِکُمْ‏‏»‏‎[1]‎‏؛ أی‏‎ ‎
‏‎

‏‏وقال فی بعض  الـتفاسیر: أحاط  الـسلطان بفلان إذا أخذه أخذاً حاصراً‏‎ ‎‏من کلّ جهـة، ومنـه قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَأُحِیطَ بِثَمَرِهِ‏‏»‏‎[3]‎‏، واللّٰه سبحانـه محیط‏‎ ‎‏ب الـمخلوقات؛ أی هی فی قبضتـه وتحت قهره، و ‏‏«‏‏مُحِیطٌ بِالَکَافِرِینَ‏‏»‏‏؛ أی‏‎ ‎‏ع الـم بهم. دلیلـه: ‏‏«‏‏وَأَنَّ اللّٰهَ قَدْ أَحَاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْماً‏‏»‏‎[4]‎‎[5]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وفی تفسیر آخر: الإحاطة حصر  الشیء ب المنع له من کلّ جهة‏‎[6]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّ کتب  الـتفسیر خلطت بین  الـمعنیٰ  الـلغوی، وبین ما‏‎ ‎‏هـو  الـمراد  الـجدّی فی هـذه الاسـتعمـالات، وهذا خَلْـط ناشئ من  الـخَبْط‏‎ ‎‏کما لایخفیٰ.‏

‏‏وإنّما الإشکال:‏‏ فی أنّ  الـمتفاهم من الإحاطـة هو الاستیلاء: إمّا تکویناً‏‎ ‎‏کاستیلائـه تع الـیٰ علیٰ  الـع الـم، أو کاستیلاء  الـنفس علیٰ قواها، أو اعتباراً‏‎ ‎‏کاستیلاء  الـسلطان علیٰ  الـمملکـة، أو استیلاء الإنسان علیٰ منزلـه وعائلتـه‏‎ ‎‏ودکّتـه... وهکذا. ونتیجـة هذا  الـنحو من الاستیلاء هو الإحداق.‏

‏‏ویؤیّد ذلک: قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِینَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ‏‎ ‎‏سُرَادِقُهَا‏‏»‏‎[7]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) یوسف (12) : 66 .
• )) راجع أقرب الموارد 1 : 245 .
• )) الکهف (18) : 42 .
• )) الطلاق (65) : 12 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 221 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 84 .
• )) الکهف (18) : 29 .