الوجه الثانی : فی سرّ إتیان کلمة التخیـیر، والتی تفید فائدة العطف

‏‏الوجه الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏فی سرّ إتیان کلمة التخیـیر، والتی تفید فائدة العطف‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ  الـتشبیـه و الـتمثیل لایدلّ علیٰ دقّـة  الـمتکلّم فی مقصوده‏‎ ‎‏ومأمولـه؛ لأنّ  الـتشبیـه وأداء  الـمقصود ب الـتمثیل من الاُمور  الـمتعارفـة بین‏‎ ‎‏ الـناس وأهل  الـشعر والأدب و الـخطابـة.‏

‏‏وإذا تکرّر  الـتمثیل فهو أیضاً لایشهد علیٰ أنّ  الـمتکلّم یرید بذلک بیان‏‎ ‎‏ الـحقیقـة و الـواقعیـة، مثلاً إذا قیل: زید ک الـضبع و الـنمر، فإنّـه لایدلّ علیٰ‏‎ ‎‏أنّـه متکلّم دقیق  الـنظر، بخلاف ما إذا اُفید بنحو  الـتردید أو  الـتخیـیر فی‏‎ ‎‏ الـتمثیل، فإنّـه دلیل علیٰ نهایـة قاطعیتـه فی هذه الإفادة؛ بحیث لایمکن أن‏‎ ‎‏یعدّ من  الـتشبیـه، بل هو بیان للواقعیـة  الـمُبتلیٰ بها  الـمنافقون ولو کان‏‎ ‎‏ الـکلام علیٰ مبنیٰ  الـتسامح لما کان یتحیّر فی ذلک.‏

‏‏ولَعَمْری إنّ فی هذه  الـحیرة غایـة  الـبلاغـة فی توضیح تحیّر‏
‏‎

‏‏هذا، مع أنّ فی  الـتردید و الـتخیـیر فی  الـتمثیل إفادة أنّ ح الـهم لایخلو‏‎ ‎‏عن أحد هذین  الـتمثیلین، فیکون  الـتفصیل قاطعاً للشرکـة؛ بمعنیٰ أنّهم ـ أی‏‎ ‎‏ الـمنافقین ـ لاشریک لهم فی هذه، ولا تمثیل وراء  الـتمثیلین یبیّن خطّ مشیهم‏‎ ‎‏ومنهج صنعهم مع الإسلام و الـمسلمین، خذلهم اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎