الوجه الثالث : حـول ترتیب المثالین

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حـول ترتیب المثالین‏

‏‏ ‏

‏‏من الأسئلـة:‏‏ أنّ تقدیم  الـمثال الأوّل وتأخیر  الـمثال  الـثانی، لابدّ وأن‏‎ ‎‏یشتمل علیٰ نکتـة وسرّ؛ وذلک أنّ  الـتمثیل  الـثانی لمکان أبلغیتـه من الأوّل فی‏‎ ‎‏إبانـة انحطاط ح الـهم، وأدلّیتـه علیٰ فرط تحیّرهم وشدّة أمرهم اُخِّر، وهم‏‎ ‎‏یتدرّجون فی مثلـه من الأهون إلـیٰ الأغلظ، ومن الأدون إلـیٰ الأسفل منـه.‏

‏‏أو أنّ  الـتمثیل الأوّل باعتبار قوّتهم  الـعقلیّـة و الـعلمیّـة، و الـثانی‏‎ ‎‏باعتبار قوّتهم  الـعملیـة، فیقدّم ویؤخّر علیٰ مقتضیٰ  الـطبع.‏

‏‏وربّما یقال:‏‏ إنّ  الـتمثیل الأوّل بیان لحال فرقـة، أو لحال  الـمنافقین‏‎ ‎‏ الـذین آتاهم اللّٰه دیناً وهدایـة، عمل بها سلفهم فجنوا ثمرها، وصلح ح الـهم‏‎ ‎‏بها أیّام کانوا مستقیمین علیٰ  الـطریقـة، آخذین بإرشاد  الـوحی ، واقفین عند‏‎ ‎‏حدود  الـشریعـة، ولکنّهم انحرفوا عن سنَن سَلَفهم فی الأخذ بها ظاهراً وباطناً.‏

‏‏وأمّا  الـتمثیل  الـثانی فهو لمن بقی لـه بصیص من  الـنور فلـه نظرات‏
‏‎

‏‏فیکون  الـتقدیم و الـتأخیر انعکاساً عن حرکاتهم فی  الـضلالـة من‏‎ ‎‏الأضعف إلـیٰ الأضعف ومن  الـنقص إلـیٰ الأنقص.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تفسیر المنار 1 : 168 ـ 169 .