بعض مباحث فقهیّة
حـول کفر المنافقین
قد مرّ ذیل بعض الآیات الـسابقـة اختلاف الـفقهاء: فی أنّ أهل الـنفاق الـمظهرین للإسلام و الـمبطنین للکفر، محکومون بالإسلام فیترتّب علیهم آثاره وأحکامـه؛ من الـطهارة وحلّیّـة الـذبیحـة والمناکح وغیرها، أم یحکم علیهم ب الـکفر وآثاره من الـنجاسـة وغیرها.
ومن هذه الـکریمـة یتبیّن فی الـجملـة أنّهم فی نظر الإسلام یُعدّون من الکفّار، فإنّ قوله تع الیٰ: «وَاللّٰهُ مُحِیطٌ بِالْکَافِرِینَ» یشهد علیٰ عدّهم کافرین.
ودعویٰ: أنّهم الـکفّار فی الـلغـة، أو أنّهم کفار ثبوتاً لا إثباتاً، غیر تامّة؛ لأنّها خلاف الـمتفاهم الـعرفی منها. نعم لو دلّ الـدلیل علیٰ أنّهم محکومون بالإسلام، یمکن الـجمع بینـه وبین الآیـة ب الـوجـه الأخیر؛ لإمکان کونهم کافرین بحسب الآخرة وثبوتاً، ومسلمین بحسب الأحکام السیاسیة و الظاهریة.
وأمّا احتمال: کون الآیـة من تـتمّـة الـمثال، وأنّ الـذین یحذرون
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 195
الـموت بِجعْلِ أصابعهم فی آذانهم، من الـکافرین الـغافلین عن أنّ الـموت و الـحیاة بید اللّٰه تع الـیٰ، ولایمکن الاستعاذة من الأجل الـمعیّن من قِبَل اللّٰه تع الـیٰ بغیره تع الـیٰ، فغیر بعید.
ویؤیّد هذا الاحتمال: أنّ الآیـة الـلاحقـة من تـتمّـة الـمثال الـثانی، ولو کانت الـجملـة الـمزبورة مرتبطـة بحال الـمنافقین، یلزم الـفصل بالأجنبی، فعلیٰ هذا تسقط الآیـة عن الاستدلال لأجل طُرُوّ هذا الاحتمال.
واحتمال کون الـمراد من الـکافرین أعمّ من الـمنافقین وذوی الـصیِّب، غیر ممنوع، إلاّ أنّـه لا سبیل إلـیٰ تعیـینـه فی الآیـة حتّیٰ یتمّ الاستدلال.
وربّما یتقوّیٰ فی الـنظر: أنّ الـمناسب کان هکذا: «واللّٰه محیط بهم»؛ حتّیٰ یُعدّ من تـتمـة الـمثال، ف الـعدول من الـضمیر إلـیٰ الـمُظهَر، للإیماء إلـیٰ أنّ الـمثال قد تمّ أساسـه واتّضح بنیانـه؛ وإن کانت الآیـة الـلاحقـة أیضاً من توابعـه، فلیتدبّر جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 196