علیٰ مسلک الأخباریـین

‏‏فعلیٰ مسلک الأخباریـین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ‏‏»‏‏؛ أی حجّـة نبوّتک یا محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، و الـدلیل‏‎ ‎‏ الـباهر علیٰ استحقاق علیّ ‏‏علیه السلام‏‏أخیک للموقف  الـذی وقفتـه و الـسیاسـة‏‎ ‎‏ الـتی قلّدتها إیّاه، فهی کصیّب ‏‏«‏‏فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ‏‏»‏‏.‏

‏‏قال: یا محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ کما أنّ فی هذا  الـمطر هذه الأشیاء، ومن ابتُلی بـه‏‎ ‎‏یخاف، فکذلک هؤلاء فی ردّهم لبیعـة علیّ ‏‏علیه السلام‏‏، وخوفهم أن تعثر یا محمّد‏‎ ‎‏علیٰ نفاقهم، کَمَثَلِ من هو فی هذا  الـمطر و الـرعد و الـبرق، یخاف أن یخلع‏‎ ‎‏ الـرعد فؤاده، أو ینزل  الـبرق و الـصاعقـة علیـه، فکذلک هؤلاء یخافون أن‏‎ ‎‏تعثر علیٰ کفرهم، فتوجب قتلهم واستئص الـهم ‏‏«‏‏یَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ‏‏»‏‎ ‎‏إذا سمعوا لعنک لمن نکث  الـبیعـة، ووعیدک لهم إذا علمت أحو الـهم، ‏‏«‏‏مِنَ‏‎ ‎‏الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ‏‏»‏‏ لِئلاّ یسمعوا لعنک ولا وعیدک؛ لئلاّ تـتغیّر ألوانهم،‏
‏‎

‏‏«‏‏وَاللّٰهُ مُحِیطٌ بِالکَافِرِینَ‏‏»‏‏ مقتدر علیهم لو شاء أظهر لک نفاق منافقیهم،‏‎ ‎‏وأبدیٰ لک أسرارهم وأمرک بقتلهم‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وعن « الـفقیـه» عن أبی بصیر عنـه ‏‏علیه السلام‏‏: عن الرعد؛ أیّ شیء یقول: قال:‏‎ ‎‏«إنّه بمنزلة الرجل یکون فی الإبل فیزجرها: «های های» کهیئة ذاک».‏‏ قلت:‏‎ ‎‏جُعِلتُ فداک، فما حال البرق؟ فقال:‏‏ «تلک مخاریق الملائکة؛ تضرب السحاب،‏‎ ‎‏فتسوقه إلیٰ الموضع الذی قضیٰ اللّٰه عزّوجلّ فیه المطر»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وأیضاً عن « الـفقیـه» بعد ما تقدّم، وقال ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«الرعد صوت المَلَک‏‎ ‎‏والبرق سوطه»‏‎[3]‎‏ وروی: ‏‏«أنّ الرعد صوت مَلَکٍ أکبر من الذباب وأصغر من‏‎ ‎‏الزنبور، فینبغی لمن سمع صوت الرعد أن یقول: سبحان من یسبِّح الرعدُ‏‎ ‎‏بحمده والملائکة من خیفته»‏‎[4]‎‏. انتهیٰ. وقد مرّ ما یتعلّق بذلک صحـة وسُقماً.‏

‏‎

• )) تفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام : 132 ـ 133 .
• )) الفقیه 1 : 334 / 9 .
• )) الفقیه 1 : 334 / 10 .
• )) الفقیه 1 : 334 / 11 .