علیٰ مسلک أصحاب الحدیث

‏‏وأمّا أصحاب الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ‏‏»‏‏؛ أی مطر، کما عن  الـکلّ إلاّ عبد الـرحمن بن‏‎ ‎‏زید: فإنّـه هو  الـغیث من  الـسماء. وعن سفیان: أی  الـذی فیـه  الـمطر.‏

‏‏«‏‏فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ‏‏»‏‏ فعن مجاهد: ملک یزجر  الـسحاب بصوتـه. وعن‏
‏‎

‏‏وعن ابن عباس:  الـرعد مَلَک من  الـملائکـة اسمـه  الـرعد، وهو  الـذی‏‎ ‎‏تسمعون صوتـه. وعنـه أیضاً: ملک یزجر  الـسحاب ب الـتسبیح و الـتکبیر.‏‎ ‎‏وعنـه أیضاً:  الـرعد اسم ملک، وصوتـه هذا لتسبیحـه، فإذا اشتدّ زجره‏‎ ‎‏ الـسحاب اضطرب  الـسحاب واحتکّ، فتخرج  الـصواعق من بینـه. وعنـه‏‎ ‎‏رابعاً: مَلَکٌ یسوق ب الـتسبیح، کما یسوق  الـحادی الإبل بحدائـه.‏

‏‏وعن مجاهد: مَلَکٌ یزجر  الـسحاب، وعن عِکْرمـة: مَلَک فی  الـسحاب‏‎ ‎‏یجمع  الـسحاب، کما یجمع  الـراعی الإبل. ویقرب منـه قولـه الآخر. وعن‏‎ ‎‏قتادة:  الـرعد خلق من خلق  الـلّٰـه عزّوجلّ، سامع مطیع للّٰه عزّوجلّ. وعن‏‎ ‎‏عکرمـة: أنّ  الـرعد مَلَک یؤمر بأنّـه جاء  الـسحاب، فیؤلّف بینـه، فذلک‏‎ ‎‏ الـصوت تسبیحـه. وعن مجاهد: هو مَلَکٌ وهو  الـمرویّ عن ابن عباس خامساً.‏

‏‏وعنـه سادساً: هو مَلَک ینعَق ب الـغیث، کما ینعق  الـراعی بغنمـه. وعنـه‏‎ ‎‏سابعاً: هو ریح.‏

‏‏«‏‏وَبَرْقٌ‏‏»‏‏؛ أی مخاریق  الـملائکـة یزجرون بها  الـسحاب. ق الـه ابن‏‎ ‎‏عباس. وقال آخرون: هو سوط من نور یزجر بـه  الـمَلَکُ  الـسحابَ.‏

‏‏وعن ابن عباس: أنّـه ماء. وفی تعبیر آخر: أنّـه من  الـماء. وقال‏‎ ‎‏آخرون: هو مَصْع مَلَکٍ؛ أی لمعانـه. وعن محمّد بن مسلم  الـطائفی، قال: بلغنی‏‎ ‎‏أنّ  الـبَرْق مَلَکٌ له أربعـة أوجـه: وجـه إنسان، ووجـه ثور، ووجـه نِسْر، ووجه‏
‏‎

‏‏«‏‏وَاللّٰهُ مُحِیطٌ بِالکَافِرِینَ‏‏»‏‏؛ أی جامعهم فی جهنّم. کما عن مجاهد،‏‎ ‎‏وعن ابن عباس: اللّٰه مُنزل ذلک بهم من  الـنقمـة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع حول کلّ هذه الأقوال تفسیر الطبری 1 : 149 ـ 158 .