المبحث التاسع
حـول کلمة «قدیر»
قَدَر اللّٰه علیـه الأمر قَدْراً: قضیٰ وحکم بـه علیـه، و الـرزق قسمـه وضیّقـه، وقَدَر ـ من باب ضرب ونصر ـ علیٰ الـشیء: اقتدر، وقدر علیـه ـ باب ضرب ونصر وعلم ـ قدراً وقُدرةً ومَقْدرةً: قوی علیـه، فهو قادر وقدیر، والأمرَ:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 226
دبّره، وکونـه باب ضرب لغـة مشهورة، ومن باب نصر منقول عن الـکسائی، عن قوم من الـعرب، ومن باب عَلِم محکیّ عن الـصاغانی عن ثعلب، ونسبـه ابن الـقطّاع لبنی مرّة من غطفان، هکذا حکاه الـزبیدی. انتهیٰ ما فی «الأقرب» و«تاج الـعروس».
و الـذی لاینبغی الـخلط بینـه وبین الـقدرة الـمصطلح علیها فی الـکتب الـعقلیـة، هو الـمفهوم الـلغوی من الاقتدار و الـقدرة، والالتزام بتعدّد الـوضع بعید فی مثلـه ف الـقدرة: إمّا هی الـصفـة الـنفسانیـة و الـقوّة الـموجودة فی الـنفس وجنودها، وبها یبرز الـقضاء و الـحکم و الـتدبیر و الـتقسیم الـخارجیّـة، أم هی نفس الـحکم و الـقضاء والاستیلاء الـخارجی و الـتسلّط الـمُظهَر.
والذی یظهر لی بعد الـتأمّل هو الـثانی؛ لأنّ تفسیر الـقدرة ب الـقوّة علیٰ الـشیء، یمکن جمعـه مع الـحکم و الـقضاء و الـتدبیر و الـتقسیم، فیکون قولهم: قوی علیـه؛ أی استولیٰ خارجاً علیـه، فیکون مفهوم الـقدرة عمل الـقوّة الـمخزونـة، لا نفسَها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 227