الوجه الرابع
حـول تحدید المنافقین
من وجوه الـبلاغـة: أنّ الآیـة الـشریفـة فی مقام تحدید الـمنافق،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 237
وأنّـه بحسب ماهیّتـه الاجتماعیـة أمره یدور بین الـحرکـة و الـسکون، وهذا لأجل کونهم ک الـحیوان؛ لا یتدبّرون فی عواقب الأمر وغایات الأفعال والأعمال، بل مدار عملهم وأفع الـهم علیٰ أن یکون طریق مشیهم مُضاءً ومظلماً، فإن کان مُضاءً یتحرّکون ویتقدّمون، وإلاّ یقوموا ولا شأن لهم وراء ذلک، کما هو دأب الـحیوان الـذی هو الـحسّاس الـمتحرّک.
ومن هنا یظهر وجه بلاغة آخر: وهو أنّ تمام طبیعـة الـمنافقین هو انتظار الـمنافع الـمادّیـة، فإذا أضاء لهم یُعقّبون فی مرامهم وفی ماأظلم علیهم، فلا یتدبّرون فی شیء من الأشیاء، بل یکونون واقفین وقائمین.
وأیضاً یظهر من کلمـة «کلّما»، ومن إفادة الـمطلب بشکل الـقضیـة الـشرطیـة، ومن کلمـة «إذا» الـتوقیتیّـة الـمفیدة لوقوع الـفعل فی الاستقبال، أنّهم فی جمیع الأحیان والأزمان، وفی تمام أوقات الـتدیّن ب الـنفاق و الـتشرّع بشریعـة الـحیوان، یکونون هکذا، وعلیٰ هذا یتبیّن أنّ ذاتهم لا تقتضی أزید من ذلک، وسجّیتهم صارت ردیئـة حیوانیـة أو أضلّ منها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 238