فعلیٰ مسلک الأخباریـین
«یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ» هذا مَثَل قوم ابتُلوا ببرق، فلم یغضّوا عنـه أبصارهم، ولم یستروا منـه وجوههم؛ لتسلم عیونهم من تلألُئِـه، ولم ینظروا إلـیٰ الـطریق الـذی یریدون أن یتخلّصوا فیـه بضوء الـبرق، ولکنّهم نظروا إلـیٰ نفس الـبرق، فکاد یخطف أبصارهم، فکذلک هم الـمنافقون یکاد ما فی الـقرآن من الآیات الـمحکمـة الـدالّـة علیٰ نبوّتک الموضحـة عن صدقک فی نصب أخیک علیّ علیه السلام إماماً، ویکاد ما یشاهدون منک یا محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ومن أخیک علی علیه السلاممن الـمعجزات الـدالاّت علیٰ أنّ أمرک أمره، وهو الـحقّ الـذی لا ریب فیـه.
«کُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِیهِ» إذا ظهَر ما قد اعتقدوا أنّـه الـحجّـة مشوا فیـه؛ ثبتوا علیـه، وهؤلاء کانوا إذا نتجت خیولهم الإناث ونساؤهم الـذکور
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 256
ق الـوا: یوشک أن یکون هذا ببرکـة بیعتنا لعلیّ بن أبی ط الـب علیه السلام، إنّـه مبخوت مُدال وصاحب بخت وحَفیّ.
«وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُوا»؛ أی إذ انتجت خیولهم الـذکور ونساؤهم الإناث، ولم یربحوا فی تجاراتهم، وقفوا وق الـوا: هذه بشؤم هذه الـبیعـة الـتی بایعناها علیّاً، و الـتصدیق الـذی صدّقناه محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم. «وَلَوْ شَاءَ اللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ»حتّیٰ لا یتهیّأ لهم الاحتراز من أن تقف علیٰ کفرهم أنت وأصحابک الـمؤمنون، وتوجب قتلهم، «إِنَّ اللّٰهَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ» ولا یعجزه شیء.
وعن الـصادق علیه السلام فی توحید الـصدوق علیـه الـرحمـة، قیل لأمیر الـمؤمنین علیه السلام: «هل یقدر ربّک أن یدخل الـدنیا فی بیضـة، من غیر أن تصغر الـدنیا، أو تکبر الـبیضـة؟ قال: إنّ اللّٰه عزّ وجلّ لا یُنسب إلیٰ العجز، والذی سألتنی لایکون»، ولایخفیٰ متانـة الـجواب الـبرهانی.
ومن الأجوبـة علیٰ الـمغ الـطـة الـتی هی من الـصناعات الـخمس، قول الـرضا علیه السلامعلیٰ ما فی خبر محمّد بن أبی نصر، فقال علیه السلام: «وفی أصغر من البیضة، وقد جعلها فی عینک، وهی أقلّ من البیضة؛ لأنّک إذا فتحتها عاینتَ السماء والأرض وما بینهما، ولو شاء لأعماک عنها». وذیل الـخبر یشهد علیٰ أن الـجواب إسکاتی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 257