النزول وتأریخ الآیة

‏‏النزول وتأریخ الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏فی أوّل طلیعـة الأمر یتوجّـه  الـقارئ إلـیٰ سؤال الارتباط بین الآیات‏‎ ‎‏ الـسابقـة  الـمشتملـة علیٰ أحوال الأصناف  الـثلاثـة فی اعتبار و الـسبعـة فی‏‎ ‎‏آخر، وبین هذه الآیـة، ویتقوّیٰ فی  الـنظر مق الـة ابن عبّاس ومجاهد وعلقمـة‏‎ ‎‏و الـحسن: أنّ کلّ آیـة أوّلها ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ‏‏»‏‏ مکّیـة، وکلّ آیـة أوّلها ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا‏‎ ‎‏الَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏مدنیـة‏‎[1]‎‏، فتکون هذه الآیـة بحسب  الـنزول متقدّمـة علیٰ‏‎ ‎‏الآیات  الـسابقـة وأجنبیـة عنها، وإنّما عُقّبت الآیات  الـسابقـة بها عند جمع‏‎ ‎‏ الـکتاب الإلهی، أو أنّها نزلت ثانیاً من غیر لزوم مراعاة الارتباط؛ لأنّ  الـنزول‏‎ ‎‏ الـثانی لیس إلاّ علیٰ مبنیٰ بیان کیفیـة تألیف الآیات و الـسور.‏

‏‏فما اشتهر: أنّ سورة  الـبقرة کلّها مدنیـة إلاّ آیـة واحدة هی غیر هذه‏‎ ‎‏الآیـة، محلّ  الـمناقشـة، وربّما یقال: إنّ ما حُکی عن ابن عبّاس وأشباهـه غیر‏‎ ‎‏صحیح بشهادة هذه الآیـة، فإنّها مدنیـة وأوّلها ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ‏‏»‏‏. ویؤیّد‏‎ ‎‏ الـکلام الأوّل قول  الـقاضی؛ حیث قال: إنْ کان مبنیٰ  الـکلام  الـسابق علیٰ‏
‏‎

‏‏أقول: ‏‏إنّ هذا  الـخطاب  الـعامّ  الـعالَمی، لا یناسب إلاّ ما بعد انبساط‏‎ ‎‏الإسلام ونفوذه فی  الـناس  الـموجودین فی شبـه جزیرة  الـعرب، وحیث إنّ‏‎ ‎‏توبیخ  الـکفّار و الـمنافقین یستحسن فیما إذا کان مشفوعاً ب الـرأفـة و الـرحمة،‏‎ ‎‏وممزوجاً باحتمال هدایتهم وإسلامهم، یصحّ تعقیب الآیات  الـسابقـة بتوجیـه‏‎ ‎‏ الـخطاب  الـعامّ حتّیٰ یتوهّموا أنّ  الـقرآن لا یـیأس منهم وأنّ  الـکتاب الإلهی‏‎ ‎‏لایحسبهم صُمّاً وعُمیاناً علیٰ الإطلاق، بل یریٰ فیهم بَعْدُ نورَ  الـهدایـة وإمکان‏‎ ‎‏ الـرجوع إلـیٰ  الـحقّ، فیکون هناک شدّة الارتباط.‏

‏‏وأمّا ما حُکی عنهم فهو لو صحّ کلام غ الـبیّ لا کلّی، أو حلّ  الـمشکلـة‏‎ ‎‏بالالتزام بتکرار  الـنزول، فتارة نزلت فی مکّـة، واُخریٰ فی  الـمدینة، ولاَحَدٍ‏‎ ‎‏دعویٰ أنّ  المحکیّ عن ابن عبّاس غیر ثابت‏‎[3]‎‏، وعلیٰ فرض ثبوتـه غیر حجّـة.‏

‏‏ثمّ إنّه غیر خفیّ:‏‏ أنّ الآیات  الـسابقـة کانت تشتمل علیٰ ثلاث مواضیع،‏‎ ‎‏وتنقسم بحسب  الـموضوع إلـیٰ ثلاث أقسام، وهذه الآیـة و الـتی بعدها إلـیٰ‏‎ ‎‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏فَلاَ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدَادَاً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ أیضاً موضوع رابع من‏‎ ‎‏موضوعات سورة  الـبقرة، ولذلک جمع کثیر من  الـمفسّرین بینهما بحسب‏‎ ‎‏ الـتفسیر و الـبحث.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تفسیر التبیان 1 : 98، الکشّاف 1 : 89 ، البحر المحیط 1 : 94، الدّر المنثور 1: 33.
• )) راجع التفسیر الکبیر 2 : 82 .
• )) اُنظر البحر المحیط 1 : 94 .