تذنیب : حـول الرجاء فی الآیات

‏‏تذنیب : حـول الرجاء فی الآیات‏

‏‏ ‏

‏‏یظهر من  الـعلماء الاُصولیـین: أنّ من الألفاظ  الـمستعملـة فی  الـکتاب‏‎ ‎‏الإلهی ما یدلّ علیٰ  الـتمنّی، ومنـه «لیت»، مع أنّـه لیس فی  الـکتاب الإلهی‏‎ ‎‏منـه عین، وما یدلّ علیٰ  الـرجاء ربّما یلازم  الـجـهل، وما یدلّ علیٰ  الـتمنّی‏
‏‎

‏‏وبالجملة:‏‏ ربّما یقال: حلّ الإشکال بأنّ  الـترجّی بلحاظ حال  الـمتکلّم‏‎ ‎‏أو  الـمخاطب، فإذا قیل: ‏‏«‏‏لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ‏‏»‏‎[2]‎‏ اُرید بـه إحیاء  الـرجاء فی قلوبهم،‏‎ ‎‏وهکذا إذا قیل: ‏‏«‏‏لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَیٰ‏‏»‏‏، فإذا اُرید بـه إحیاء  الـرجاء فی‏‎ ‎‏موسیٰ ‏‏علیه السلام‏‏ب الـنسبـة إلـیٰ فرعون؛ حتّیٰ یتمکّن موسیٰ ‏‏علیه السلام‏‏ من الأمر جدّاً،‏‎ ‎‏و الـنهی حقیقـة لا صورة وإنشاءً؛ ضرورة أنّـه لا یمکن الأمر  الـجدّی من اللّٰه‏‎ ‎‏تبارک وتع الـیٰ فی حقّـه، بعد کونـه ع الـماً بأنّـه لا ینبعث ولا ینزجر من الأمر‏‎ ‎‏و الـنهی، فتأمّل.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ جمیع ما قیل لو صح ب الـنسبـة إلـیٰ بعض الآیات لا یتمّ، ولا‏‎ ‎‏تنحلّ  الـمشکلـة ب الـنسبـة إلـیٰ قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لاَ تَدْرِی لَعَلَّ اللّٰهَ یُحْدِثُ‏‎ ‎‏بَعْدَ ذَلِکَ أَمْراً‏‏»‏‎[3]‎‏، ولذلک ق الـوا: إنّ «لعلّ» هنا للإستفهام، مع أن الاستفهام أشدّ‏‎ ‎‏إلـصاقاً ب الـجهل من  الـترجّی والإشفاق، مع أنّـه لا داعی إلـیٰ الاستفهام‏‎ ‎‏وتعلیل استعم الـه فی الأشعار والأدب جدّاً.‏

‏‏وقد تبیّن ممّا ذکرنا:‏‏ أنّ قصور  الـوصول إلـیٰ حلّ  الـمعضلـة، أوقعهم‏‎ ‎‏فی هذه  الـتشبّثات و الـتفصیل فی الاستعمالات.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تفسیر روح المعانی 1 : 185 .
• )) الأعراف (7) : 164 .
• )) الطلاق (65) : 1 .