الوجه الخامس
حـول الإتیان بـ «ربّکم»
إنّ فی توصیف الـربّ وفی الإتیان بـه نهایـة الـتلطیف وغایـة الـتوجّـه إلـیٰ عطف الـنّاس إلـیٰ عبادة اللّٰه تع الـیٰ، فإنّ الـذی ینبغی أن یعبد، وینبغی أن یُؤجِر ویَجزی، ویلیق أن یُتوجَّـه إلـیـه ویُخضع لـه ویُخشع لمقامـه ولحضرتـه، هو الـربّ الـذی یربّی الإنسان، ویُعطی کلّ شیء حقّـه من
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 306
الـمادّیات و الـمعنویات، ومن الـجسمانیّات و الـروحانیات، ومن الـتکوینیات والاعتباریات، فیصیر صحیح الـخلقـة لا سقیمها، وع الـماً ب الـقضایا لا جاهلها، وعارفاً ب الـحقائق لا ذاهلاً عنها، ویصیر متمکّناً فی الـخلق علیٰ الـبریّـة، ورئیساً علیٰ الـرعیّـة فی سیاسـة الـمدن إلـیٰ سیاسـة الـمنازل و الـبدن، وغیر ذلک من الـکمالات، فلا ینبغی أن یعبد فی قبال هذا غیره، وأن یرغب بحذاء هذا الـوجود لوجود آخر، ف الـربّ الـذی خلقکم، وخلق الـذین من قبلکم، فیکون محیطاً ب الـمخلوقین، فإنّ من تصدّیٰ لخلقکم، وتصدّیٰ لخلق الـذین من قبلکم، تصدّیٰ لخلق کلّ شیء غیرکم؛ من الاُمور الـخ الـیـة الـفانیـة أو الـباقیـة ومن الاُمور الآتیـة، ومع ذلک کلّـه لم یکتفِ فی ترقیق شعور الـبشر ـ إلـیٰ جانب الـعبادة الـص الـحـة ـ بذکر الـربّ الـذی خلقهم وخلق مَن قبلهم، بل أتیٰ بما فیـه مصلحتهم الـعائدة إلـیهم و الـکمال الـمرجوع لدیهم، وهو الـتقویٰ الـذی هو غایـة آمال الـکمّلین، ونهایـة طموح الـعارفین، فعقّب قولـه: «اُعْبُدُوا رَبَّکُمُ»بقولـه: «لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ»حتّیٰ یتوجّـه عامـة الـنّاس ومجتمع الـبشر إلـیٰ الآثار الـخاصّـة الـدنیویـة، فضلاً عن الـخیرات الاُخرویـة الـتی تـترتّب علیٰ تلک الـعبادة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 307