حـول الاستدلال علیٰ المسائل الإلهیّة

‏‏بعض البحوث الکلامیّة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول الاستدلال علیٰ المسائل الإلهیّة‏

‏‏ ‏

‏‏من المسائل الخلافیة ‏‏ما نسب إلـیٰ جمع من  الـحشویـة؛ حیث توهّموا:‏‎ ‎‏أنّ  الـتوغّل فی الاستدلال علیٰ  الـمسائل الإلهیـة وعلیٰ وجود  الـصانع، ممّا لا‏‎ ‎‏یجوز؛ لأنّ  الـنظر لا یفید  الـعلم، ولو کان مفید  الـعلم ولکنّـه غیر مقدور، مع أنّ‏‎ ‎‏ذلک بدعـة ولم یأمر  الـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ بـه.‏

‏‏وقال  الـفخر: هذه الآیـة تدلّ علیٰ جواز الاستدلال واتّخاذ  الـبرهانیات‏‎ ‎‏لإثبات ربّ  الـمصنوعات وإلـه  الـکائنات؛ حیث أردفـه تع الـیٰ بما یدلّ علیٰ‏‎ ‎‏وجود  الـصانع‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأنت خبیر بما فیـه؛ ضرورة أنّ الإرداف بما یدلّ أعمّ من الاستدلال،‏‎ ‎‏وهذا من  الـفخر عجیب.‏

‏‏ثمّ إنّ استدلال  الـربّ لا یرخّص لاستدلال  الـخلق، و الـذی هو  الـمهمّ‏‎ ‎‏أنّ هذه  الـمسائل من  الـحشو فی  الـکلام ولو کان عن غیر  الـحشویـة، فضلاً‏
‏‎

‎‏عمّا إذا کان منهم ـ خذ لهم اللّٰه تع الـیٰ ـ فإنّ آراءهم: إمّا أن تکون من سخافتهم‏‎ ‎‏ الـروحیّـة، أو لعنادهم مع اُصول  الـمذاهب؛ ضرورة أنّ  الـعقل  الـفطری ناهض‏‎ ‎‏علیٰ الاستدلال. نعم هناک مشرب أحلیٰ یشیر إلیه  الـشاعر  الـعارف  الفارسی:‏

‏‏ ‏

‏‏پای استدلالیان چوبین بود‏

‏‎ ‎‏پای چوبین سخت بی تمکین بود‏‎[2]‎

‏‏ ‏

‏‏وحول هذه  المسألة والاستدلال بحث یأتی فی موقفه إن شاء اللّٰه تع الیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) راجع التفسیر الکبیر 2 : 87 .
• )) مثنوی معنوی : 105، دفتر أوّل ، بیت 2128 .