المسألة السابعة : حـول کلمة «أنداد»

‏‏المسألة السابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «أنداد»‏

‏‏ ‏

‏‏ الـنِّدّ: قال فی «الأقرب»:  الـنِّدّ ـ ب الـکسر ـ  الـمِثْل، ولا یکون إلاّ‏‎ ‎‏مخ الـفاً، جمعـه أنداد. یقال: ما لـه نِدّ؛ أی ما لـه نظیر، ویقال: هی نِدّ فلانـة،‏‎ ‎‏ولا یقال: هی نِدّ فلان‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقال فی « الـبحر»  الـند  الـمقاوم  الـمضاهی؛ مِثْلاً کان أو ضدّاً أو خِلافاً.‏‎ ‎‏وقال أبوعبیدة:  الـنِّدّ:  الـضِّدّ، وقال ابن عطیّـة: وهذا  الـتخصیص تمثیل لا‏‎ ‎‏حصر، وقال غیره:  الـنِّدّ  الـضِّدِ  الـمُبغِض  الـمناوی من  الـندود، وقال‏‎ ‎‏ الـمهدوی:  الـنِّدّ  الـکُف ء و الـمِثْل. هذا مذهب أهل  الـلّغـة‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وفی « الـمفردات»: ندید  الـشیء: مشارکـه فی جوهره، وذلک ضرب من‏‎ ‎‏ المماثلـة، فإنّ  الـمثل یقال فی أیّ مشارکـة کانت، فکلّ نِدّ مِثْل، ولیس کلّ مِثْل‏‎ ‎‏ندّاً، ویقال: ندّه وندیده وندیدته، ویوم  الـتنادّ؛ أی یندّ بعضهم من بعض‏‎[4]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ هذه  الـلفظـة لا توجد فی  الـقرآن إلاّ جمعاً، ومن موارد‏‎ ‎‏الاستعمال  الـتی تکون لزجر  الـمشرکین عن  الـشرک فی  الـعبادة، أو ما یقرب‏‎ ‎‏منها، یظهر: أنّ الأنداد هی  الـمجعولات باسم الإلـه، فیکون  الـنِّدّ مشارکاً‏‎ ‎‏للشیء، ولیس مماثلـه بحسب  الـواقع والآثار، فلا یکون  الـتّفاح ندّاً للتّفاح‏‎ ‎‏الآخر ولا  الـسواد ندّاً للبیاض، ولا شریکا ولا شبیهاً بحسب  الـواقع ونفس‏‎ ‎‏الأمر. نعم  الـتمثال ندّ وندید، فتأمّل.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 2 : 1285 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 93 .
• )) راجع الکشّاف 1 : 95 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 468 .