الوجه الخامس : حول إطلاق البناء علیٰ السماء

‏‏الوجه الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حول إطلاق البناء علیٰ السماء‏

‏‏ ‏

‏‏إطلاق  الـبناء علیٰ  الـسماء من  الـمجاز؛ لأنّـه  الـمصدر، ولذلک قیل: هو‏
‏‎

‏‏والّذی هو الحقّ‏‏ أنّ السماء بمعنیٰ الفلک فی مصطلح  الـقدماء، ممّا لا‏‎ ‎‏أساس لـه، ولا یمکن حمل کلامـه تع الـیٰ علیٰ ما علیـه تلامیذ بطلمیوس‏‎ ‎‏وأصحابـه، وقد مضیٰ شطر من  الـبحث حولـه، ویزیدک ایضاحاً بحوث آتیـة‏‎ ‎‏إن شاء اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‏وأمّا  الـسّماء بمعنیٰ  الـجَوّ  الـمتراکم الأخضر  الـمتوهّم ثبوت الأنجم‏‎ ‎‏علیها وانسجامها فیها وترکیزها علیها، فلیس هو شیئاً یطرح حتّیٰ یحتاج إلـیٰ‏‎ ‎‏ الـبنایـة و الـعُمُد والإحکام. وعلیٰ هذا یُشکل حلّ هذه  الـمشاکل  الـمتبادرة‏‎ ‎‏إلـیٰ  الـذهن جدّاً.‏

‏‏والقولُ بأنّ  الـسماء هی  الـکرة  الـفوقانیـة، فإنّها تنحفظ ب الـجاذبـة‏‎ ‎‏ الـعمومیّـة، فیکون محفوظاً وسقفاً، أبردُ من  الـثلج، کما فی « الـمنار»‏‎[4]‎‏؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ  الـکُرة  الـفوقانیّـة لاتعدّ سقفاً ب الـنسبـة إلـیٰ الأرض حتّیٰ یکون‏‎ ‎‏بناءً، ففی الآیـة  الـناطقـة بأنّ  الـسّماء سقف مرفوع، إشکال یأتی تحقیقـه فی‏‎ ‎‏ذیلها. نعم هذه الآیـة  الـشریفـة لا تدلّ إلاّ علیٰ أنّ  الـسماء بناء وبنایـة ومن‏‎ ‎‏الاُمور  الـمنتظمـة، ولا یتکرّر فی هذه  الـجملـة کلمـة «لکم»؛ حتّیٰ یقال بأنّ‏‎ ‎‏ الـبناء لیس لهم وللمخلوقین فی الأرض، ولو فرضنا دلالتها علیٰ أنّـه جعل لهم‏
‏‎

‏‏ویمکن أن یقال:‏‏  الـمقصود بیان أنّ  الـسماء ـ وهی جهـة  الـعُلُوّ الّتی‏‎ ‎‏تشتمل علیٰ  الـهواء  الـمجاور للأرض ـ فإنّها بناء وبنایـة ومبنیّـة علیٰ أساس‏‎ ‎‏لولا  الـربط  الـمعتبر  الـملحوظ، لما یستقرّ علیٰ الأرض أحد؛ لکونها متحرّکـة،‏‎ ‎‏فلابدّ للمحافظـة علیٰ سُکّانها من تبعیّـة  الـهواء للأرض فی  الـتحرّک، کما‏‎ ‎‏تحرّر فی محلّـه. ویشهد لذلک: أنّ  الـسماء  الـذی اُنزل منـه  الـماء هو  الـسماء‏‎ ‎‏ الـذی جعلها بناءً، فیکون ما یقرب من الأرض.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکشّاف 1 : 94 .
• )) البحر المحیط 1 : 93، روح المعانی 1 : 188 .
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 162 .
• )) راجع تفسیر المنار 1 : 187 .