وعلیٰ مسلک الحکیم الطبیعی
«اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ» الـتی بین أیدینا والأراضی الاُخر الـتی فی الـجوّ الـلامتناهی بکثرتها «فِرَاشاً» حتّیٰ نتمکّن من الـصعود إلـیها ونفترشها ب الـوجـه الـلازم فی استخدامها، «وَالسَّمَاءَ» و الـکُرة الـبخاریـة الـمستولیـة علیها وعلیکم «بِنَاءً» لها ولکلّ أرض، «وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ»وتلک الـکُرة الـبخاریـة الـغازیّـة الـمحشوّة بالأجزاء الـکهربائیـة الـمعبّر عنها بـ « الـزمهریر» أو الـجَلَد أو أتمسفر أو غیر ذلک «مَاءً» متصاعداً من سطوح الـبحار، الـذی کان حین تصاعده الأجزاء الـصغیرة الـبخاریـة الـسحابیـة الـمتراکبـة، ثمّ یتقاطر بالاصطکاک فی الـسطوح الـثلجیـة، «فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَکُمْ»، فتکون الـثمرات مستخرجـة من الأرض، وکأنّها فیها بنحو الـکمون، فاُبرزت ب الـماء الـنازل، فإنّ أجزاء الأثمار منتشرة فی الأرض وباطنها، وحسب قانون الـجاذبـة تکون الـسنخیـة بین تلک الأجزاء وبین
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 400
الـنواة، فتکون هی خارجـة من الأرض؛ لا مستفاضـة من الـغیب، ولا مفاضـة من الـفیاض الإلهی؛ إلاّ برجوع الأسباب الـطبیعیـة إلـیـه تع الـیٰ وتقدّس.
«فَلاَ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدَاداً» ولا تکونوا کسائر الـطوائف الـس الـفـة من زمان نوح وقبلـه إلـیٰ زمان نزول الـقرآن، فإنّ الـناس کانوا من أوّل الأمر یعبدون غیر اللّٰه، ولذلک کان نوح یدعوهم إلـیٰ عبادة اللّٰه تع الـیٰ، وهکذا سائر الانبیاء إلـیٰ خاتم الـرسل صلّیٰ اللّٰه علیـه وآلـه وعلیهم أجمعین، فمنهم من یعبد الـطلسمات و الـمجرّدات الـمتوهّمـة حسب تخیّلاتهم، ومنهم من یعبد الـمظاهر الـخاصّـة بهم و الـکواکب الـتی توهّموها أنّها صورة تلک الـملائکـة وهیکلها، هکذا حتّیٰ یقال: إنّ منهم من یعبد ویتقرّب ب الـنار أو ب الـعدد أو ب الـماء أو بالإحلیل و الـفرج فی بلاد الـهند وبعض أقطار الـصین؛ إلـیٰ أن وصلت الـنوبـة إلـیٰ شبـه جزیرة الـعرب، فأوّل من حمل «حبل» إلـیٰ مکّـة عمرو بن طیّ فی رجوعـه من سفر بلقاء، وکان ذلک فی أوّل ملک ذی الأکتاف، وکان فی قبائل الـعرب أوثان معروفـة مذکورة بعضها فی الـکتاب الـعزیز، مثل «وَدّ» بدومـة الـجندل، و«سُواع» لبنی هُذیل، و«یَغوث» لبنی مذْحج، و«یَعُوق» لهمدان، و«نَسْر» بأرض حِمْیر لذی الـکلاع، و« الـلاّت» ب الـطائف لثقیف، و«مَناة» بیثرب للخزرج، و« الـعُزّیٰ» لکنانـة بنواحی مکّـة و« الـساف» و«نائلـة» علیٰ الـصفا و الـمروة، وکان قُصیّ جدّ الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم ینهاهم عن عبادتها حسب المحکیّ فی بعض الـکتب، «وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ»تأریخ هذه الأباطیل وعارفون أنّها من أین جاءت، وبید مَنْ وضعت فی الـبیت.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 401
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 402