البحث الرابع : حول کلمة «دون» و«الصدق» و«الإتیان»

‏‏البحث الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «دون» و«الصدق» و«الإتیان»‏

‏‏ ‏

‏‏«دون» نقیض فوق، تقول: هو دونـه؛ أی أحطّ منـه رتبـة، ویکون ظرفاً‏‎ ‎‏بمعنیٰ أسفل، تقول: هذا دون ذاک؛ أی أسفل منـه، وبمعنی أمام، نحو شیء‏‎ ‎‏دونـه؛ أی أمامـه، وبمعنیٰ وراء، یقال: قعد دونـه؛ أی وراءه، وبمعنی فوق، وهو‏‎ ‎‏ضدّ الأوّل، وبمعنیٰ غیر، وبمعنی  الـشریف و الـخسیس ـ ضدّ ـ یقال: شیء‏‎ ‎‏دون، أی خسیس، وشیء من دون؛ أی حقیر ساقط، ورجل من دون. هذا أکثر‏‎ ‎‏کلام  الـعرب وقد تحذف «من» وتُجعل دون نعتاً، ولایشتقّ منـه فعل. انتهیٰ ما‏‎ ‎‏فی «الأقرب»‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وفی بنائـه وصرفـه خلاف، فإن ذکر مع «مِنْ» فیکسر: إمّا لکونـه‏‎ ‎‏مجروراً بمن أو لبنائـه، وإذا ذکر بدونـه فهو مفتوح علیٰ الأکثر، وربّما یتصرّف‏‎ ‎‏حسب  الـعوامل عند بعض  الـنحاة، کالأخفش‏‎[2]‎‏، وعلیـه بعض  الـقراءات‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ثمّ إنّ  الـبحث حول ‏‏«الصدق»‏‏ وتعریفـه، و« الـکذب» ومعناه، وذکر‏‎ ‎‏الأقوال فیهما، یناسب  الـمقام الآخر ـ إن شاء الله ـ کما لایخفیٰ علی أهلـه.‏

‏‏وأمّا ‏‏«الإتیان»‏‏ فهو مصدر أتیٰ یأتی أتْیاً وإتیاناً ومَأتاةً، لازم ومتعدٍّ، أتیٰ‏‎ ‎‏الأمر فعلـه، و الـمکان حضره، والأمر منـه «ایت» ، «اوت» وتصریفـه : تِ تِیا‏‎ ‎‏تُوا تِینَ، مثل قِ قِیا قُوا‏‎[4]‎‏، وقال  الـشاعر:‏

‏‏تِ لی آلَ عَوْفٍ فَانْدِهِمْ لی جماعةً‏

‏‏إلـیٰ آخره‏‎[5]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع أقرب الموارد 1 : 361 .
• )) البحر المحیط 1 : 102 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 102، والإتقان فی علوم القرآن 2 : 230 .
• )) راجع أقرب الموارد 1 : 3 .
• )) البحر المحیط 1 : 101، تاج العروس 10 : 8 .