القراءة واختلافها

‏‏القراءة واختلافها‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ قراءة  الـمشهور : «نزّلنا»، وعن یزید بن قطیب: «أنزلنا»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏2 ـ قراءة  الـمشهور : «عبدنا» وقُرِئ «عبادنا»‏‎[2]‎‏، وما اطّلعت علیٰ قارئه.‏

‏‏3 ـ قال ابن حیّان: و الـجمهور بفتح  الـواو من «وَقُودُهَا»، وقرأ  الـحسن‏‎ ‎‏ومجاهد وطلحـة وأبو حیاة وعیسیٰ بن عمر  الـهمدانی بضمّ  الـواو، وقرأ عبید‏‎ ‎‏بن عمیر «وَقِیدُها» علیٰ وزن «فعیل»، فعلیٰ قراءة  الـجمهور وقراءة ابن عمیر،‏‎ ‎‏هو  الـحطب ، وعلیٰ قراءة  الـضمّ هو  الـمصدر علیٰ حذف مضاف؛ أی ذو‏‎ ‎‏وقودها؛ لأنّ  الـناس و الـحجارة لیسا هما  الـوقود أو علیٰ أن جعلوا نفس‏‎ ‎‏ الـوقود مب الـغـة، کما یقال: فلان فخر بلده، وهذه  الـنار ممتازة عن غیرها؛‏‎ ‎‏بأنّها تتّقد ب الـناس و الـحجارة، وهما نفس ما یُحرق‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ إنّ  الـجمهور علیٰ  الـفتح، ولم یُحکَ هذه  الـقراءات  الـنادرة إلاّ‏
‏‎

‎‏عن  الـکتب  الـنادرة، وما حکی عن بعض  الـمتسافلین فی اتّخاذ  الـقراءات‏‎ ‎‏ الـمبتَدَعـة،  الـتی تنتهی إلـیٰ سوء أدب ب الـقیاس إلـی  الـکتاب الإلهی، وإلـیٰ‏‎ ‎‏نحو تحریفٍ فی کلمات  الـکلام  الـربّانی، محمول علی  الـهوسات  الـباطلـة.‏

‏‏ثمّ إنّـه لایختلف  الـمعنیٰ علیٰ  الـضمّ و الـفتح؛ لأنّـه علیٰ کلّ تقدیر‏‎ ‎‏یکون  الـناس محمولاً علیٰ  الـوقود، وفی حکم  الـصفـة لها، فیکون معنی‏‎ ‎‏ الـوقود ما مرّ فی الآیات  الـسابقـة علیٰ کلّ تقدیر. ‏‏هذا أوّلاً.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ إنّ  الـمسألـة لیست من باب حذف  الـمضاف، فإنّـه غلط، ولا‏‎ ‎‏من  الـمب الـغـة ب الـمعنیٰ  الـمراد عندکم، بل هو من الادّعاء و الـحقیقـة‏‎ ‎‏ الـلغویـة إلاّ أنّـه فی أمثال هذه  الـمواقف ربّما یرید  الـمتکلّم إفادة  الـمب الـغـة‏‎ ‎‏أو الأمر الآخر.‏

‏‏وثالثاً:‏‏ إنّـه سیظهر أنّ من  الـممکن کون  الـناس وقوداً ب الـحقیقـة.‏

‏‏4 ـ قرأ عبدالله : «اعتُدّتْ للکافرین» من  الـعتاد بمعنیٰ  الـعدّة‏‎[4]‎‏.‏

‏‏5 ـ وعن ابن أبی عیلـة: «أعدّها الله للکافرین»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏6 ـ  الـوقف علیٰ ‏‏«‏‏مِثْلِهِ‏‏»‏‏ لیس بتامّ؛ لأنّ جملـة: ‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‎ ‎‏واردة علیـه‏‎[6]‎‏.‏

‏‏7 ـ  الـوقف علیٰ ‏‏«‏‏صَادِقِینَ‏‏»‏‏ لیس بتامّ إذا کانت جملـة ‏‏«‏‏لَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏
‏‎

‎‏تـتمّـة لذلک، کما علیـه جمع‏‎[7]‎‏.‏

‏‏8 ـ «اتّقوا الله » مشدّدة لغـة أهل  الـحجاز، وبنو أسد وتمیم یقولون: «تَقُوا‏‎ ‎‏الله َ» خفیفاً بحذف الألف‏‎[8]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) البحر المحیط 1 : 103 .
• )) الکشّاف 1 : 97، البحر المحیط 1 : 104 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 107 .
• )) البحر المحیط 1 : 109 .
• )) نفس المصدر .
• )) راجع الجامع لأحکام القرآن 1 : 232 .
• )) راجع الجامع لأحکام القرآن 1 : 233 .
• )) تفسیر التبیان 1 : 107، الجامع لأحکام القرآن 1 : 234.