الوجه الأوّل : حول المناسبة بین الآیات

‏‏الوجه الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول المناسبة بین الآیات‏

‏‏ ‏

‏‏بعد  الـفراغ عن إقامـة  الـحجّـة علیٰ لزوم  الـتوحید  الـعبادی، وبعد ذکر‏‎ ‎‏ الـمرجّحات و الـمنبّهات علیٰ لزوم ترک عبادة الأنداد وترک اتّخاذ غیر الله ‏‎ ‎‏تع الـیٰ، شَرَع فی إقامـة  الـدلیل و الـبرهان علی  الـنبوّة  الـخاصّـة  الـتی إذا‏‎ ‎‏ثبتـت لاتمسّ  الـحاجـة إلـیٰ  الـنبوّة  الـعامّـة.‏

‏‏ومن هذه  الـمناسبـة  الـظاهرة بین الآیتین  الـسابقتین وهاتین الآیتین،‏‎ ‎‏یتبیّن تأریخ  الـنزول أیضاً، وأنّ هذه الآیـة ومابعدها مدنیـة، کسائر آیات هذه‏‎ ‎‏ الـسورة إلاّ ما مرّ.‏

‏‏وربّما یخطر بالبال:‏‏ أنّ هاتین الآیتین بصدد إثبات الأمر  الـسابق‏‎ ‎‏و الـتوحید  الـعبادی، فإنّ الآیات  الـسابقـة تدلّ علیٰ صدق دعوی‏‎ ‎‏ الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، وصحّـة توجیههم إلـیٰ ترک عبادة الأوثان والأصنام، ولکن هذه‏
‏‎

‏‏فما فی کتب  الـتفسیر سلفاً وخلفاً من: أنّ الآیات  الـسابقـة اُقیمت علی‏‎ ‎‏ الـتوحید، وهذه الآیات علیٰ  الـنبوّة غیر واضح جدّاً.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ: تلک الآیات کانت تدلّ علیٰ صدق  الـنبوّة و الـدعوة‏‎ ‎‏ب الـحمل  الـشائع، وصحّـة مایدعوهم  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ إلـیـه، وهو عبادة الله ‏‎ ‎‏تع الـیٰ وترک الأنداد والأضداد، وهذه الآیات تدلّ أیضاً ب الـحمل  الـشائع علی‏‎ ‎‏ الـنبوّة، إلاّ أنّها جیء بها لإفادة أنّ مایدعوهم  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ إلـیـه هو  الـحقّ‏‎ ‎‏وأنّ مایعبدونـه هو  الـباطل.‏

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ قد جمع فی هاتین الأخیرتین بین أمرین:‏

‏‏أحدهما: إثبات لزوم کون  الـعبادة لله ؛ ضرورة أنّ الآیات ـ الآمرة بـه‏‎ ‎‏و الـناهیـة عن جعل  الـنِّدّ لـه ـ من قِبَل الله تع الـیٰ؛ بشـهادة عجزهم عن‏‎ ‎‏الإتیان بمثلها.‏

‏‏ثانیهما: إثبات  الـنبوّة  الـخاصّـة طبعاً بعد ثبوت الأمر الأوّل؛ نظراً إلـیٰ‏‎ ‎‏انضمام ذلک إلـیٰ دعواه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏  الـنبوّة وإلاّ فالآیـة أجنبیـة عن إثبات‏‎ ‎‏نبوّتـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏؛ لقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا‏‏»‏‏ وکأنّ  الـرس الـة‏‎ ‎‏و الـنبوّة لیست مورد  الـنظر، ولو کان  الـناس یؤمنون بالله وبکتبـه، وبأنّ هذه‏‎ ‎‏ الـکتب نزلت علیٰ فلان، لکفیٰ فی نجاحهم، وأمّا الإقرار بأمر آخر، وهو عنوان‏‎ ‎‏ الـرس الـة، فهو أمر قهریّ  الـحصول غیر لازم الاعتراف بـه، وتفصیلـه فی‏‎ ‎‏محلّـه إن شاء الله تع الـیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎