سورة البقرة

الوجه الثالث : حول الإتیان بتعبیر «التنزیل»

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حول الإتیان بتعبیر «التنزیل»‏

‏‏ ‏

‏‏قد مرّ منّا بعض  الـبحث فی مادّة  الـنزول، وذکرنا أنّ هذه  الـمادّة لازمـة‏‎ ‎‏یتعدّیٰ تارة بهمزة باب الإفعال، واُخریٰ بتضعیف باب  الـتفعیل، وأمّا ما قد یقال:‏‎ ‎‏بأنّ الإنزال هو  الـدفع و الـتنزیل هو  الـتدریج‏‎[1]‎‏، أو قیل ـ کما عن  الـزمخشری‏‎ ‎‏ـ : بأنّ  الـتنزیل یکون تدریجیاً والإنزال أعمّ منـه‏‎[2]‎‏، فهو کلام خارج عن حدّ‏‎ ‎‏ الـلُّغـة وتصریحات  الـلغویـین. ومجرّد ذهاب مثل  الـفیروزآبادی فی کتابـه‏‎ ‎‏« الـبصائر»‏‎[3]‎‏ و الـراغب فی « الـمفردات»‏‎[4]‎‏ لایکفی لکون  الـمسألـة لغویـة،‏‎ ‎‏ولذلک تریٰ أنّ  الـبحث سریٰ من کتب  الـتفسیر إلـیٰ  الـکتب  الـلُّغویـة، قال‏‎ ‎‏فی « الـتاج».‏

‏‏وفرّق جماعـة من أرباب  الـتحقیق بینهما، فق الـوا:  الـتنزیل تدریجی‏‎ ‎‏والإنزال دفعی، کما فی أکثر  الـحواشی  الـکشّافیـة و الـبیضاویـة ولما ورد‏‎ ‎‏استعمال  الـتنزیل فی  الـدفعی زعم أقوام أنّ  الـتفرقـة أکثریـة وأنّ  الـتنزیل‏‎ ‎‏یکون فی  الدفعی أیضاً، وهو مبسوط فی مواضع من «عنایة  القاضی»‏‎[5]‎‏. انتهیٰ.‏

‏
‏‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 432
‎‏فبالجملة:‏‏ ماهو  الـحقّ أنّ  الـلغـة فارغـة عن هذا، وما یظهر من‏‎ ‎‏ الـزمخشری: أنّ هیئـة باب  الـتفعیل للتکثیر، ولازمـه  الـتنجیم هنا و الـنزول‏‎ ‎‏تدریجاً‏‎[6]‎‏، من  الـغفلـة عن حقیقـة  الـحال، فإنّ قولهم: قطّعتُ  الـحبل ولو کان‏‎ ‎‏معناه جعلتـه قطعاً کثیرة، ولکن لایستلزم کون  الـتقطیع کثیراً؛ لإمکان حصول‏‎ ‎‏ الـقطعات  الـکثیرة مرّة واحدة.‏

‏‏ومن هنا یظهر ما فی «بحر» ابن حیّان أیضاً‏‎[7]‎‏ مع تبحّره فی فنّـه، فإنّ‏‎ ‎‏ الـتکثیر عنده یُخَصّ بما إذا کان  الـفعل متعدّیاً فی ذاتـه، فإذا دخلـه  الـتضعیف‏‎ ‎‏یدلّ علیٰ  الـتکثیر، کقولهم: جرحت زیداً، ولایأتی فی مثل « الـنزول»  الـذی‏‎ ‎‏هو لازم، وأنت خبیر بأنّ دلالتها علیٰ  الـتکثیر لیست بمعنیٰ نزول  الـسور‏‎ ‎‏والآیات نجوماً، بل تدلّ علیٰ اعتبار  الـفصل بینها و الـقطع بین  الـسور‏‎ ‎‏ب الـبسملـة ونحوها.‏

‏‏فب الـجملـة: تحصّل أجنبیّـة هذه  الـمسألـة عن  الـلغـة و الـدلالـة‏‎ ‎‏ الـوضعیـة.‏

‏‏مع أنّ لازم ماقیل هو تأویل قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً‏‎ ‎‏وَاحِدَةً‏‏»‏‎[8]‎‏، کما لایخفیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ لأحدٍ دعویٰ: أنّ  الـقرآن اصطلح ذلک، وهذا بحسب  الـکبریٰ ممّا‏‎ ‎‏لا بأس بـه؛ لأنّـه کتاب فیـه اصطلاحات أحیاناً، ونحتاج لفهمها إلـیٰ  الـتدبّر‏
‏‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 433
‎‏فی الآیات؛ نظراً إلـیٰ عنایـة  الـکتاب بخصوصیات یشیر إلـیها بهذه الاُمور، إلاّ‏‎ ‎‏أنّـه مع الأسف بعد  الـرجوع إلـیٰ الآیات وجدنا أنّ ذلک أیضاً مما لایمکن‏‎ ‎‏إثباتـه، بل  الـظاهر خلافـه؛ وذلک لاستعمال الإنزال و الـتنزیل ب الـنسبـة إلـیٰ‏‎ ‎‏الأمر  الـواحد فی کثیر من الآیات، فمنـه: ‏‏«‏‏ذَلِکَ بِأَنَّ الله َ نَزَّلَ الْکِتَابَ‏‎ ‎‏بِالْحَقِّ‏‏»‏‎[9]‎‏، ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ الله ُ مِنْ الْکِتَابِ‏‏»‏‎[10]‎‏، ‏‏«‏‏وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ‏‎ ‎‏الْکِتَابَ بِالْحَقّ‏‏»‏‎[11]‎‏، ‏‏«‏‏تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَیٰ عَبْدِهِ‏‏»‏‎[12]‎‏، ‏‏«‏‏مِنْ قَبْلُ‏‎ ‎‏هُدیً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ‏‏»‏‎[13]‎‏، ‏‏«‏‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ‏‏»‏‎[14]‎‏«‏‏وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ‏‎ ‎‏الذِّکْرَ‏‏»‏‎[15]‎‏، ‏‏«‏‏وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ الله ُ‏‏»‏‏فی مواضع ثلاثـة‏‎[16]‎‏، فإنّ  الـنظر‏‎ ‎‏لیس إلـیٰ جملـة  الـقرآن، ‏‏«‏‏وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَاناً لِکُلِّ شَیْءٍ‏‏»‏‎[17]‎‏، ‏‏«‏‏إِنَّا‏‎ ‎‏نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ تَنْزِیلاً‏‏»‏‎[18]‎‏، ویشهد علیٰ من یتوهّم اختصاص  الـتنزیل‏‎ ‎‏ب الـتدریج، قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً‏‏»‏‎[19]‎‏، کما مرّ،‏‎ ‎
‏‎
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 434
‎‏وما فی «مفردات  الـراغب»‏‎[20]‎‏ وغیرها من ذکر بعض  الـمحاسن، أجنبیّ عن‏‎ ‎‏هذه  الـجهـة، فلتـتدبّر تعرف.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 435
‎

  • )) تاج العروس 8 : 133 .
  • )) الکشّاف 1 : 96، البحر المحیط 1 : 103 .
  • )) راجع تاج العروس 8 : 133 .
  • )) راجع المفردات فی غریب القرآن : 489 .
  • )) تاج العروس 8 : 133 .
  • )) راجع الکشّاف 1 : 96 ، والبحر المحیط 1 : 103 .
  • )) راجع البحر المحیط 1 : 103 .
  • )) الفرقان (25) : 32 .
  • )) البقرة (2) : 176 .
  • )) البقرة (2) : 174 .
  • )) البقرة (2) : 213 .
  • )) الفرقان (25) : 1 .
  • )) آل عمران (3) : 4 .
  • )) الحجر (15) : 9 .
  • )) النحل (16) : 44 .
  • )) المائدة (5) : 44، 45، 47 .
  • )) النحل (16) : 89 .
  • )) الإنسان (76) : 23 .
  • )) الفرقان (25) : 32 .
  • )) المفردات فی غریب القرآن : 489 .