الوجه الخامس : حول عدم دلالة الآیة علیٰ التعجیز

‏‏الوجه الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حول عدم دلالة الآیة علیٰ التعجیز‏

‏‏ ‏

‏‏قد اشتهر بین  الـنحاة والاُصولیـین: أنّ هیئـة الأمر قد تأتی للتعجیز،‏‎ ‎‏وتبیّن لنا فسادها، وأنّ هیئـة الأمر لیست إلاّ لمعنیً واحد، وتختلف  الـدواعی،‏
‏‎

‏‏وقد عرفت أنّ هاتین الآیتین ـ من  الـبَدْء إلـیٰ  الـخَتْم ـ مشحونتان‏‎ ‎‏بالأدب والإرفاق وجلب  الـمشرکین ب الـمداراة، وترتّب عجزهم وتوجههم إلـیٰ‏‎ ‎‏ الـعجز وعدم اقتدارهم علیٰ الإتیان بمثلـه لایستلزم کون  الـداعی ذلک.‏

‏‏فبالجملة:‏‏  الخصوصیات  الملحوظـة فیها تنافی کونها للتعجیز، فلاتخلط.‏

‏‏کما أنّ هیئـة الأمر من قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ‏‏»‏‏ لیست تکلیفاً، بل‏‎ ‎‏هو بداعی  الـتنبیـه و الـتوجیـه؛ ضرورة أنّ ذلک لو کان تکلیفاً مستـتبعاً للنار،‏‎ ‎‏یلزم منـه  الـتک الـیف  الـغیر  الـمتناهیـة  الـمستـتبعـة لاستحقاقهم  الـعقوبات‏‎ ‎‏ الـغیر  الـمتناهیـة، فتأمّل.‏

‏‏ثمّ إنّ قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ وارد فی مورد الإخبار‏‎ ‎‏عن عدم فعلهم الأعمّ من  الـعجز ومن  الـقدرة، بل ظاهر فی أنّهم لایفعلون‏‎ ‎‏بالاختیار والاقتدار، وهذا ینافی کون الآیـة فی مقام تعجیزهم کما تریٰ، ویدلّ‏‎ ‎‏علیٰ أنّ فی هاتین الآیتین رُوعی جانب  الـتوجیـه  الـدینی والإرشاد  الـفارغ‏‎ ‎‏عن کلّ عصبیّـة وتشدّد.‏

‏‏وتوهُّم: أنّ  الـنفی الأبدی کنایـة عن تعجیزهم، فی غیر محلّـه؛ لما‏
‏‎

‏‏وبالجملة:‏‏ فی هاتین الآیتین أوامر ثلاثـة وإرشادات للإنسان أن لایدخل‏‎ ‎‏إلاّ من باب  الـبرهان، وإعانـة علیٰ کیفیـة إقامتهم  الـدلیل؛ باستعانتهم بأعوانهم‏‎ ‎‏وشهدائهم، فإذا یئِس من ذلک فلایجوز  الـلجاج و الـعصبیـة، وعلیـه ـ حینئذٍ ـ‏‎ ‎‏أن یتّقی الله ، ویجتنب  الـنار  الـتی وقودها  الـناس و الـحجارة اُعدّت للکافرین.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تحریرات فی الاُصول 2 : 76 ومابعدها.
• )) البقرة (2) : 258 .