الوجه الخامس عشر
وجه تقسیم القرآن إلیٰ السور
ینبغی أن نشیر إلـیٰ بعض الـوجوه لتقسیم الـکتاب الـعزیز إلـی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 462
الـسور، وفیـه أیضاً الإشارة إلـیٰ وجـه اختلافها قِصَراً وطولاً:
فمنها: حدیث سهولـة الأخذ و الـضبط، ولأنَّ الـخروج عن دیدن الـتآلیف و الـتصنیفات أیضاً غیر جائز، ومع ذلک لوحظ فیـه جانب الـتقطیع ب الـسور الـقصیرة و الـطویلـة، فإنّ فیـه إفادة غایـة الـقدرة ونهایـة الـسطوة علیٰ الأمرین حتّیٰ لایظنّ أحد ظنّ الـسوء.
ومنها: أنّ فی هذه الـسجیّـة و الـدأب تنشیطاً للقارئ و الـمستمع وتلذیذاً، ففیـه نهایـة الـبلاغ وغایـة الإبلاغ ب الـوجـه الأکمل الأتمّ، فربّ قارئ یسأم من الـسورة الـطویلـة دون الـعکس، وربّ إنسان یجد رَوْحاً جدیداً ب الـفراغ عن سورة و الـدخول فی الاُخریٰ، بل تقسیم الـقرآن إلـی الأحزاب والأجزاء أیضاً یشتمل علیٰ الـلطف و الـدقّـة وعلیٰ اتّخاذ أحسن طرق الـهدایـة و الـتأثیر فی الـقلوب الـمهیّأة و الـنفوس الـمستعدّة.
وب الـجملـة: مَثَل الـقارئ الـمسافر فی الـکتاب سیراً معنویاً، مَثَل الـمسافر إذا علم أنّـه قطع میلاً أو طویٰ فرسخاً أو انتهیٰ إلـیٰ رأس برید، تنـفّس تنـفُّس الـصُّعَـداء، وکأنّـه یستریـح راحـة طیّبـة وکأنّـه صعد قمّـة ونـزل وادیـاً.
ومنها: أنّ فی ابتداء الـنزول کانت الـسور قصیرة ، وما تمکّنت الـبلغاء و الـفصحاء وأهل الـمعارضـة من الإتیان بمثلـه، وإذا تبیّن ذلک فأتیٰ الـقرآن بسور متوسّطـة الـمسمّاة ب الـمئین، وکانت هذه الـسور علیٰ کثرتها بأجمعها مکّیـة إلاّ بعضاً منها، وفی هذه الـطریقـة تعجیز الـمعارضین بوجـه أبلغ،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 463
وترغیم أنفهم بإتمام الـحجّـة علیـه، وبسدّ أبواب الأعذار من کلّ جانب علیـه.
ثمّ بعد ذلک شرع الـکتاب الإلهی فی الإتیان ب الـطوال؛ حتّیٰ لایذهب الـذاهب إلـیٰ أنّ الـقِصار ومایقرب منها غیر مهتمّ بـه، فأتیٰ الـقرآن بمثل الـبقرة وآل عمران و الـنساء، ولَعمری إنّ الـخروج من الـقصر إلـیٰ الـطوال حرکـة کمّیـة من الـنقص إلـیٰ الـکمال فی وجـه، وحرکـة طبیعیـة فی ذوات الأرواح الإنسانیـة حتّیٰ تنتهی إلـی الـهدایـة الـمقصودة و الـسعادة الأبدیـة.
ولنعم ما قیل: إنّ فی الـقرآن میادین وبساتین ومقاصیر وعرایس ودیابیج وریاض وخانات:
ف الـمیمات میادین الـقرآن و الـراءات بساتینها، و الـحامدات مقاصیره، الـمسبّحات عرایس الـقرآن، و الـحامیمات دیباجـه، و الـمفصّل ریاضـه، وما سویٰ ذلک هی خاناتـه. فإذا دخل الـقارئ فی الـمیادین، وقطف من الـبساتین، ودخل الـمقاصیر، وشهد الـعرایس، ولبس الـدیباج، وتنزّه فی الـریاض، وسکن غرف الـخانات استغرقـه ذلک عمّا سواه، فلم یکن یشغلـه غیر الله تبارک وتع الـیٰ إن شاء الله .
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 464