مسألة: السجود علیٰ الأحجار المعدنیة
اختلفوا فی جواز الـسجدة علی الأحجار الـمعدنیـة علیٰ قولین: فعن الـمشهور ممنوعیّتـه؛ لخروجها عن الأرض، وقد ورد عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «جُعلت لی الأرض مسجداً وطَهوراً»، وقیل یصدق علیها، واشتهر الـتعبیر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 468
عنها بالأحجار الـکریمـة.
ویؤیّد الأخیر: إطلاق الـحجارة فی هذه الآیـة علی الـحجر الـخاصّ الـقیمی، وهو حجر الـکبریت کما عن ابن مسعود وابن عبّاس، ویشهد لـه قولـه تع الـیٰ: «وَقُودُهَا»، فإنّـه یناسب ذلک. وقیل: فی الإتیان بالألف و الـلام أیضاً إشعار بخصوصیّـة للحجر. والله الـع الـم.
والذی هو الحقّ: أنّ حجر الـکبریت لایخرج عن صورة الأرض، بخلاف الأحجار الـکریمـة، وقد تحرّر فی محلّـه: أنّ الاستعمال أعمّ من الـحقیقـة.
هذا، وحجّیـة قول ابن عبّاس وأمث الـه ممنوعـة، مع قوّة احتمال کون الـمراد من الـحجارة معناها الـکنائی والاستعاری، وهی قلوب طائفـة من الـناس، فإنّ قلوبهم ک الـحجارة أو أشدّ قسوة.
وماقیل: إنّ حجر الـکبریت فیـه خمس خصائص: سرعـة الاتّقاد، نَتْن الـرائحـة، کثرة الـدُّخَان، شدّة الالتصاق بالأبدان، قوّة حرّها إذا حمیت، فتکون خارجـة عن وجـه الأرض. غیر سدید؛ لأنّ صورتـه الـظاهرة صورة أرضیّـة، فتدبّر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 469