مسألة: السجود علیٰ الأحجار المعدنیة

‏‏مسألة: السجود علیٰ الأحجار المعدنیة‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی جواز  الـسجدة علی الأحجار  الـمعدنیـة علیٰ قولین: فعن‏‎ ‎‏ الـمشهور ممنوعیّتـه؛ لخروجها عن الأرض، وقد ورد عن رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏:‏‎ ‎‏«جُعلت لی الأرض مسجداً وطَهوراً»‏‎[1]‎‏، وقیل یصدق علیها، واشتهر  الـتعبیر‏‎ ‎
‏‎

‏‏ویؤیّد الأخیر:‏‏ إطلاق  الـحجارة فی هذه الآیـة علی  الـحجر  الـخاصّ‏‎ ‎‏ الـقیمی، وهو حجر  الـکبریت کما عن ابن مسعود وابن عبّاس‏‎[2]‎‏، ویشهد لـه‏‎ ‎‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَقُودُهَا‏‏»‏‏، فإنّـه یناسب ذلک. وقیل: فی الإتیان بالألف و الـلام‏‎ ‎‏أیضاً إشعار بخصوصیّـة للحجر. والله  الـع الـم.‏

‏‏والذی هو الحقّ:‏‏ أنّ حجر  الـکبریت لایخرج عن صورة الأرض، بخلاف‏‎ ‎‏الأحجار  الـکریمـة، وقد تحرّر فی محلّـه: أنّ الاستعمال أعمّ من  الـحقیقـة.‏

‏‏هذا، وحجّیـة قول ابن عبّاس وأمث الـه ممنوعـة، مع قوّة احتمال کون‏‎ ‎‏ الـمراد من  الـحجارة معناها  الـکنائی والاستعاری، وهی قلوب طائفـة من‏‎ ‎‏ الـناس، فإنّ قلوبهم ک الـحجارة أو أشدّ قسوة.‏

‏‏وماقیل: إنّ حجر  الـکبریت فیـه خمس خصائص: سرعـة الاتّقاد، نَتْن‏‎ ‎‏ الـرائحـة، کثرة  الـدُّخَان، شدّة الالتصاق بالأبدان، قوّة حرّها إذا حمیت‏‎[3]‎‏،‏‎ ‎‏فتکون خارجـة عن وجـه الأرض. غیر سدید؛ لأنّ صورتـه  الـظاهرة صورة‏‎ ‎‏أرضیّـة، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الخصال 1 : 220 / 14 و324 / 56، ومسند أحمد 5 : 145، وصحیح البخاری 1 : 91 / 2 .
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 169، وتفسیر ابن کثیر 1 : 107 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 235 .