الجهة الاُولیٰ : حول استناد القرآن إلیٰ العلل الطولیة

‏‏الجهة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول استناد القرآن إلیٰ العلل الطولیة‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ من  الـقوانین  الـعامّـة  الـوجدانیـة،  الـمشفوعـة ب الـبراهین‏‎ ‎‏و الـلمس والإحساس، قانون  الـعلّیـة و الـمعلولیـة، فإنّ إنکار  الـعلّیـة  الـنافذة‏‎ ‎‏و الـمعلولیـة  الـساریـة فی  الـعو الـم  الـع الـیـة و الـدانیـة وفی زوایا  الـغیب‏‎ ‎‏و الـشهود؛ إمّا یرجع إلـیٰ  الـقول ب الـجبر  الـباطل فی محلّـه ب الـعقل و الـنقل،‏‎ ‎‏أو إلـیٰ  الـتفویض؛ ضرورة أنّـه إن قلنا: بأنّ  الـعلّیـة باطلـة ، فلازمـه: إمّا‏‎ ‎‏حدوث  الـحوادث بلا علّـة، وهو خلف، أو أن یکون  الـسبب  الـوحید هو الله ‏
‏‎

‏‏وإن قلنا: بأنّ کلّ شیء علّـة ذاتیـة تامّـة مستقلّـة لمعلولـه فهو أیضاً‏‎ ‎‏إنکار  الـعلّیـة؛ لأنّ لازم ذلک تعدّد  الـوجوب  الـذاتی،  الـمستلزم فی  الـنتیجـة‏‎ ‎‏تعدّد الإلـه،  الـمستـتبع لفساد  الـعالَم، فإنکار قانون  الـعلّیـة معناه إنکار ما هو‏‎ ‎‏ الـحقّ فی معنی  الـعلّیـة فی  الـع الـم.‏

‏‏وماهو حقیقتها:‏‏ أنّـه لیس الأشیاء مستندة إلـیٰ عللها، إلاّ علیٰ معنیً‏‎ ‎‏متوسّط لایلزم منـه إهمال  الـوسائط، ولا إهمال  الـمبدأ الأعلیٰ، وهو معنی‏‎ ‎‏الأمر بین الأمرین  الـذی ورد علیـه  الـنصّ فی مذهبنا الإمامی، ویساعد علیـه‏‎ ‎‏ الـبرهان  الـقویم فی حکمتنا  الـع الـیـة، ویشاهد ب الـمشاهدات  الـعرفانیـة‏‎ ‎‏و الـمکاشفات  الـربّانیـة.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ لابدّ من انضمام  الـقدیم الأزلی إلـی  الـحادث فیما لایزال فی‏‎ ‎‏حدوث  الـحادث،  الـذی هو بین أیدینا من  الـکائنات، ولکن لیس هذا‏‎ ‎‏الانضمام دون شأن  الـوجوب  الـذاتی، وفوق حدّ  الـممکن و الـفقیر  الـحقیقی‏‎ ‎‏ الـربطی، ولا شقّ ث الـث فی أیّـة زاویـة تراها فی  الـع الـم، ولا فی خابیـة من‏‎ ‎‏ الـخبایا فی  الـدنیا الآخرة. لایعقل إهمال  الـواسطـة، ولا حذف  الـمبدأ وذی‏‎ ‎‏ الـواسطـة، فتوهّم: أنّ ناقـة ص الـح مستندة إلـیٰ الإرادة الأزلیـة، وقصّـة‏‎ ‎‏وجود عیسیٰ ‏‏علیه السلام‏‏ إلـی  الـعلّـة الاُولیٰ بلا توسّط مبادئ  الـعلّیـة و الـمعلولیـة.‏

‏‏وهکذا  الـکتب  الـسماویـة، ومنها  الـقرآن  الـعزیز، فإنّها أیضاً ذات علل‏‎ ‎‏طولیـة؛ أصلیـة وظلّیـة، ذاتیـة وعرضیـة، کسائر  الـکتب  الـتی بین أیدینا؛ من‏‎ ‎‏غیر اختلاف فی جزئیّ من جزئیات الاُمور فی هذا  الـناحیـة  الـعامّـة‏
‏‎

‏‏ومن کان یتوهّم خلاف ذلک فقد استأکل من  الـموائد  الـباطلـة، وجلس‏‎ ‎‏علیٰ مطعم شیطانی، غافلاً عن  الـحقائق، لاهیاً بالاُمور الإلهیـة، لاغیاً فی‏‎ ‎‏ الـمسائل  الـعلمیـة، غیر وارد فی  الـوِرْد  الـمورود، غیر شارب من مشارب‏‎ ‎‏ الـربّ  الـودود، مریداً تعظیم  الـخ الـق، ذاهلاً عن  الـتشبیـه، معتقداً ب الـتنزیـه ،‏‎ ‎‏مشتبهاً فی  الـتسبیح، والله هو  الـمستعان، وعلیـه  الـتکلان.‏

‏‏وفی  الـمسألـة «إن قلت قُلتات» مذکورة فی قواعدنا  الـحکمیـة.‏‎ ‎‏ولعمری إنّ حلّ  الـمسألـة من أغمض  الـبحوث  الـفلسفیـة،  الـتی لایصل‏‎ ‎‏إلـیها إلاّ الأوحدی  الـنادر جدّاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎