الجهة الثالثة
حول استناد بعثة الأنبیاء إلیٰ الوسائط
بعثـة الأنبیاء وبعثـة الأطِبّاء وبعثـة الـمخترعین، وبعثـة الـناس إلـیٰ مفاعیلهم وأفاعیلهم وآثارهم وأفکارهم وإلـیٰ حرکاتهم، کلّها من سنخ واحد، کلّ ذلک بعثـة وانبعاث من الـغیب الأزلی، ولایعقل إهمال إرادة الله فی هذه الـمرحلـة ب الـنسبـة إلـیٰ جمیع هذه الـبعثات، ولکن الـشأن فی اختلافها فی حدود اختلاطها ب الـباطل وبتدخّل الـقویٰ الـغضبیـة و الـبهیمیـة و الـشیطنـة فیها، فما کان وجوده حقّاً صرفاً وقواه فی الله وشیطانه آمَنَ به، کما فی الحدیث: «شیطانی آمَنَ بی» تکون بعثتـه ماتریٰ فی الـبعثـة الـعامّـة الإلهیـة المحمّدیة صلی الله علیه و آله وسلم، واختلاف البعثات فی هذه المرحلة أیضاً ناشئ من اختلافهم فی الـعیسویـة و الـموسویـة و الـمحمدیـة صلی الله علیه و آله وسلمکما تحرّر فی محلّـه.
فما قد یتوهّم: أنّ بعثهم ـ أی الأنبیاء ـ یختلف عن سائر الـبعثات، فهو ناشئ عن الـخلط بین الـعو الـم و الـعلل؛ من غیر الـتفات إلـیٰ تبعات هذا الأمر الـغامض وهذه الـمسألـة الـمشکلـة جدّاً، ویرجع ذلک إلـیٰ تخیّل
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 477
الـجُزاف فی حقّـه ـ تع الـیٰ وتقدّس ـ کما لایخفیٰ علی أهلـه.
وغیر خفیّ: أنّ الاختلاف الـمزبور أیضاً مستند إلـی الاختلاف فی الـموارد و الـقابلیات والإمکانات والاستعدادات الـموجبـة لاختلافهم فی کیفیـة الارتباط، و الـکیفیـة الـموصلـة و الـمورثـة لاشتداد الـربط وضعفـه وقوّة الـوصل وفتوره.
وما أشبـه هذه الـمسألـة بجزئیتها وکلّیتها بالأدوات الـکهربائیـة، الـتی یکون اختلاف أفاعیلها حُسناً وبهاء وقلّـة وکثرة، باختلاف سعـة وجودها وکیفیـة ارتباطها، مع أنّ الـکلّ مستند إلـیٰ الـواحد، وهو الـکهرباء، ولکن الآثار تختلف من جهات کثیرة لاختلاف الـوسائط الـصغیرة الـحقیرة و الـکبیرة الـعظیمـة، فإنّ الـصناعـة الـکبیرة تستنیر بوجـه غیر ما تستنیر بـه الـصغیرة منها کما تریٰ، فلاتخلط.
فتحصّل لحدّ الآن وبلغ إلـیٰ میزان الـتحقیق ومیقات الـتدقیق: أنّ تخیّل نزول الـمَلَک الـعلاّم و الـجبریل الـتامّ ـ علیـه آلاف الـتحیّـة و الـسلام ـ علیٰ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلمأو نبیّ من أنبیاء الله ، یکون علیٰ وجـه الـجُزاف؛ من غیر اقتضاء من ناحیـة الـمُنزَل علیـه، ومن غیر الـتماس منـه، فی غایـة الـسقوط وبمعزل عن الـصواب جدّاً.
ولو صحّ ماتوهّموه لتوجّـه علیهم الـمشکلـة الـتی لاتُحَلّ وهی : أنّ الـنبوّة و الـرس الـة و الـعلم بالاُمور الـمحجوبـة، والاقتدار علیٰ الـحوادث الـخارقـة للعادة، لایُعدّ شأناً لهم، کما قال الـشاعر الـفارسی الـجاهل:
گر وحی به پشه ای رساند
صد مرتبه بیشتر بداند
وذلک لتوهّمـه أنّ نزول جبریل علیٰ الأنبیاء و الـرسل بإرادة الله تع الـیٰ؛
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 478
من غیر حاجـة إلـیٰ الأسباب و الـمسبّبات، وإلـیٰ الـشرائط و الـمعدّات، مع أنّـه واضح الـمنع والامتناع، فنزول الـملائکـة لسنخیـة یحصل من کَدّ الـیمین وعَرَق الـجبین، ومن الـریاضات الـنفسانیـة والارتیاضات الـروحیـة و الـجسمیـة علیٰ شرائطها الـکثیرة، مع صعوبـة تحمّلها و الـتحقّق بها، کما لایخفیٰ علیٰ أهلها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 479