الجهة الرابعة : حول خاتمیة الرسول الأعظم (ص)

‏‏الجهة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول خاتمیة الرسول الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏

‏‏ ‏

‏‏لابأس بالإشارة إلـیٰ أنّ مسألـة خاتمیـة نبیّ الإسلام أیضاً، لیست إلاّ‏‎ ‎‏کسائر  الـمسائل  الـتی ترجع إلـیٰ قصور عللها وفتور مقتضیاتها، ولا معنیٰ‏‎ ‎‏لکونها مورد الإرادة  الـخاصّـة، فأصل  الـتصدّی للرس الـة و الـخاتمیـة کلّـه‏‎ ‎‏من شؤون  الـع الـم کسائر شؤون  الـع الـم، ویرجع إلـیٰ وجود اجتماع سلسلـة‏‎ ‎‏من  الـعلل وإلـیٰ فقد تلک  الـشرائط  الـلاّزمـة؛ من غیر أن یخصِّص  الـغیب‏‎ ‎‏شخصاً لذلک، أو یمنع شخصاً عنـه، وفیض الله تع الـیٰ فی جمیع الأحیان‏‎ ‎‏والأزمان عامّ مطلق ، وإنّما  الـلاّزم کسب الإمکانات الاستعدادیّـة  الـتی‏‎ ‎‏لاتحصل إلاّ للأوحدیّـین  الـذین فی الأصلاب  الـشامخـة والأرحام  الـمطهّرة‏‎ ‎‏و الـذین شدّوا نطاقهم فی  الـلی الـی  الـسرمدة  الـمستمرّة والأیّام  الـصائمـة‏‎ ‎‏ الـدائمـة.‏

‏‏وعلیٰ هذا لایأتی بعد رسول الإسلام رسول ولا نبیّ فی هذا  الـقطر من‏‎ ‎‏ الـع الـم  الـکلّی وفی هذا  الـنظام  الـشمسی، من غیر أن یمتنع علیٰ کلّ إنسان‏‎ ‎‏إلاّ ب الـغیر؛ وبعدم قابلیـة  الـقابل، من غیر قصور فی فاعلیـة  الـفاعل، وفتورٍ‏
‏‎

‏‏ولایأتی بعد ذلک کتاب مثل هذا  الـکتاب من نبیّ مثلـه، من غیر أن ینسدّ‏‎ ‎‏بابـه ب الـسدود  الـخاصّـة الإلهیـة، بل الانسداد منتسب إلـیٰ  الـفتور  الـمشاهد‏‎ ‎‏فی الآباء والأبناء والاُمّهات والأشخاص؛ ضرورة أنّ تحصیل  الـقابلیـة  الـتامّـة‏‎ ‎‏ الـعامّـة ممکن لظهور  الـصورة الإلهیـة  الـکلّیـة فی هذه  الـنشأة مراراً، ولکن‏‎ ‎‏لایشدّون نطاقهم ولایهتمّون بأمرهم ولایعتنون بذلک؛ لانحراف طریقهم عن‏‎ ‎‏ الـمستقیم وصراط الله  الـعزیز  الـحمید، ولاحتجاب فطرتهم  الـمخمورة‏‎ ‎‏ب الـحُجب  الـظُّلمانیـة و الـشَّهَوات  الـحیوانیـة و الـلذائذ  الـنفسانیـة.‏

‏‏وإلیٰ هذه الطریقة العقلیة واللطیفة العرفانیة،‏‏ یشیر أحیاناً قولـه تع الـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏لاَیَأْتُونَ بِمِثْلِهِ‏‏»‏‎[1]‎‏؛ من غیر أن یستندهم إلـیٰ  الـعجز وعدم الإمکان‏‎ ‎‏والامتناع، ولایستند إلـیٰ منع  الـفواعل الإلهیـة عن ذلک، بل الأمر مستند إلـیٰ‏‎ ‎‏عدم اهتمامهم علیٰ  الـوجـه  الـصحیح، وعدم قیامهم لذلک ب الـطریقـة‏‎ ‎‏ الـصحیحـة فیُخبِر ویُنبئ عن أنّهم ‏‏«‏‏لاَیَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ‏‎ ‎‏ظَهِیراً‏‏»‏‏ ؛ لأنّ لکلّ شیء سبباً وعلّـة تُخَصّ بـه، وتکون بینـه وبین علّتـه‏‎ ‎‏سِنْخیّـة خاصّـة، ومجرّد اجتماع  الـناس لایکفی، فلو کان بعضهم لبعض ظهیراً‏‎ ‎‏فی إنزال  الـمطر لایأتون بـه؛ لأنّ سبب هذا الأمر لیس ما توهّموه، بل  الـسبب‏‎ ‎‏و الـعلّـة ما عرفت؛ من تحصیل  الـمادّة  الـصافیـة  الـخ الـصـة  الـمطهّرة‏‎ ‎‏ الـقابلـة  الـکاملـة فیها، فإنّـه عندها ینزل من  الـسماء الإلهیـة کتاب ربّما‏‎ ‎‏یکون أحسن ممّا فی أیدینا أضعافاً مضاعفـة؛ لعدم تحدّد  الـفصاحـة‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) الإسراء (17) : 88 .