الوجه الحادی عشر
حول خلوص القرآن عن المضادّة
ممّا عدّ من وجوه الإعجاز وصنائع الـبلاغـة ، خلوص الـکتاب عن الـنِّقاض و الـمضادّة، وخلوّه عن الـمنافرة فی الأحکام و الـمناقضـة فی الآراء، ویفقد الـمکاذبـة فی الأنظار، بخلاف سائر الـکتب.
أقول: فی هذا الـوجـه خصوصاً، وفی کثیر من الـوجوه الـسابقـة، أنظار وخطورات غیر خفیّـة علیٰ أرباب الـتحقیق وأصحاب الـتدقیق، مثلاً إنکار
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 512
الـمناقضـة للمعتقدین ب الـقرآن غیر قابل للتصدیق؛ لأنّ الـدفاع عن اُصول الـعقائد حقّ کلّ ملّـة ونحلـة، وتکذیب الـمناقضـة خاصّـة کلّ ذی صلاحیـة ونظر، ولکن الأنظار فی هذه الـساحـة وهذا الـمیدان مشوبـة مضطربـة؛ غیر خ الـیـة عن الـتأثیرات الـعصبیـة و الـقومیـة و الـدینیـة، کما أنّ توجیـه الـمکاذبـة و الـمناقضـة من الـمعاندین أیضاً دأب کلّ إنسان معاند، وأنّـه ولو کانت عین الـرضا متّهمـة ولکن عین الـسخط لاتخلو عنها إن لم تکن أولیٰ، ولذلک لایمکن حلّ هذه الـمشاکل.
نعم لو کان فی الـقرآن اختلاف أدرکـه الـمسلمون، لکان ذلک موجباً للضجّـة الـعامّـة بین الـملل الإسلامیـة حتّیٰ یلتزموا ب الـزیادة فیـه، فمنـه یعلم أنّ الـمناقضات نظریـة لیست واضحـة. ولکن الـمنافرات فی الأحکام فهی محمولـة علی الـنَّسْخ، وهذا فرار من الـتکاذب، إلاّ أنّـه کان متعارفاً یُحمل فی الـقوانین الـبشریـة علیٰ قصور الـتقنین أحیاناً وفی الـکتاب الـحکیم علیٰ حدود الاقتضاءات.
ولکن الـشأن فی إنکار بعض الـمسلمین ـ و الـشیعـة ـ وجود الـنَّسخ فی الـقرآن کلاًّ مدّعیاً: أنّ فی الآیات خصوصیـة، ولیست هی منسوخـة مطلقاً، و الـتفصیل فی محلّ آخر. ومن الـمحتمل أن یکون قولـه تع الـیٰ: «وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ الله ِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلاَفاً کَثِیراً» مُشعراً ببعض الاختلاف الـذی لایتمکّن الـبشر الـعادی من حلّـه، ولکن الـغیب یمنع ویصرف الأذهان الـعادیـة عن إدراک ذلک الاختلاف.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 513
وبالجملة: مجموعـة من الـوجوه الـمذکورة فی الـکتب الـمفصَّلـة، وطائفـة من الـوجوه الـتی أشرنا إلـیها، قابلـة للمنع أو الـمناقشـة، أو حصول الـشرکـة بینـه وبین الـکتب الاُخر أو الـکتب الـسماویـة الـسابقـة، فیکون عنها مأخوذاً ، ولکن الـمنصف الـمتدبّر فی الـجهات الـلاحقـة و الـمشار إلـیها فیما سبق؛ بضمیمـة الـوجوه واعتبارات الإعجاز بأجمعها ینال أنّ للغیب قدماً راسخاً فی هذه الـموسوعـة، وأنّ قانون الـعلّـة و الـمعلول یقضی بوجود الـمبادئ الاُخر، الـلازمـة لتألیفـه وتصنیفـه وتبویبـه وترتیبـه، ولو کانت الـمبادئ الـطبیعیـة دخیلـة دون الـعلل الـمختفیـة تحتها وفی ظلّها، لم یکن هذا الـمعجون ک الـنور الـمتلألئ نهاراً؛ دلیلاً هادیاً لأنحاء الـطوائف الـبشریـة إلـیٰ قمّـة الـسعادة وذِرْوة الـمُثُل الإنسانیـة. والله من ورائـه محیط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 514