الوجه الرابع عشر
ابتکار القرآن فی بعض العلوم
من الـمزایا ومحاسن هذا الـمختصر الـملکوتی و الـنموذج الـلاهوتی: أنّـه مبدأ للتحوّلات الـکثیرة، ومنشأ الانقلابات فی الـفنون الـخاصّـة قاطبـة.
مثلاً من التحوّلات: حکایـة الـقصص الـماضیـة والأخبار الـخ الـیـة عن الاُمم الـسابقـة مذیّلاً ذلک بالإنذار و الـتبشیر، وموجِّهاً قرّاءه الـکرام إلـیٰ الاستفادات الـخاصّـة و الـتنبّهات الإنسانیـة، فإنّ مجرّد نقل حکایـة الـسلف وقصص الـسابقین غیر جائز فی شریعـة عقل الـبشر، وقد اشتهر ذلک فی عصور ما بعد عصر الـقرآن، وفی طلیعتهم فی الـشعر و الـنثر جماعـة من الـمسلمین، ک الـمولوی وناصر خسرو ومنهم استفاد أحیاناً سائر الـملل.
ومن ذاک: الـمقاولـة مع الـحیوانات وإسناد الـمنطق و الـکلام إلـیها، ونقل بعض الـقصص عنها، فإنّ ابتکار هذا الأمر أیضاً بید الـقرآن، ولو کان بعض کُتب الأقدمین ـ حسب ماقیل ـ مثل کتاب «کَلِیلـة ودمْنـة»، ولکنّـه غیر واضح تقدّمـه علیٰ الإسلام.
وب الـجملـة: شاع ذلک فی عصورنا، وکان فی الـشرق اشتهر جدّاً ویکون ذلک مبدئیـة هذا الـکتاب الـسماوی.
ومنها: تحریر الـمقامات، فإنّ أمثال الـحریری وبدیع الـزمان الـهمدانی، أتوا بطائفـة من الـکلام نثراً؛ نظراً إلـیٰ سهولـة الأمر علیٰ طلاّب الـلغـة، وابتکار هذا أیضاً علیٰ عاتق الـقرآن الـعظیم؛ ملحوظاً فیـه ـ مضافاً
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 518
إلـیٰ احتوائـه علیٰ الـلغات الـکثیرة، الـتی قلّما یوجد شخص یعرف تمام لغـة الـقرآن ـ أنّـه مشتمل علیٰ الـمص الـح الإنسانیـة والأحکام الأخلاقیـة والإرشادات و التوجیهات، ولایکون مجرّد القصّة المختَلقَة و الحدیث المشبوه.
وفی طلیعـة هؤلاء الـجماعـة أئمتنا الـمعصومون ـ علیهم الـصلاة و الـسلام ـ حیث فتحوا باب الـدعاء مع قاضی الـحوائج ومعطی الـسُّؤُلات، فإنّ هذه الأدعیـة الـموجودة عندنا مقامات الـعبد عند الـربّ، مع احتوائها علیٰ الـمسائل الـع الـیـة الإسلامیـة و الـربوبیـة والأخلاقیـة والاجتماعیـة، مع ما فیها من الـلُغات الـمُشْکِلـة و الـتراکیب الـمختلفـة.
ومنها: أنّ تدوین الـقوانین و الـدساتیر فی مختلف الـبلاد الإسلامیـة اسماً وغیر الإسلامیـة، نشأ عن هذا الـتدوین و الـدستور، ولم یکن معهوداً فی الـعصور الـسابقـة علیـه ذلک ب الـضرورة، وقد استفادوا منـه کثیراً من الـمسائل فی سَنّ الـقوانین، ومن یتدبّر فی سائر الـدساتیر یتمکّن من نیل ما أشـرنا إلـیـه، وفی ذهنی أنّـه قد صنـع بعض علمائنا رس الـة واسعـة تشیر إلـیٰ ذلک.
وب الـجملـة: هذا الـدستور أوّل دستور حیّ بین الـبشر معمول بـه فی الـجملـة، ونستعین الله أن یوفّقنا علیٰ تطبیق کافّـة قوانینـه وأحکامـه.
ومنها: أنّ تدوین کافّـة الـعلوم الإسلامیـة، ک الـفقـه والاُصول والأخلاق و الـفنون الأدبیـة ک الـلغـة و الـصرف و الـنحو و الـبلاغـة وغیرها، کلّها مستمدّ من نور هذه الـمائدة الـسماویـة، و الـمیثاق الإلهی، وکلّها ناشئ عنـه بشهادة الـوجدان و الـتأریخ.
وأمّا ما قد یقال: إنّ الابتکارات الـطبیعیـة حصلت من الآیات الإلهیـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 519
و الـقرآن الـکریم، فهو من الـجُزاف جدّاً، ولاینبغی للقرآن ذلک، فإنّ الـقرآن یعرف نفسـه ویُعلن خاصّتـه، ویُظهر ویُعرب عمّا هو علیـه من الـمعنویات، ولو کانت الآیات رمز تلک الـمسائل، ولکن هذا الـعرض الـعریض الـمشهود فی الـعصر فی ناحیـة الاختراعات و الـحضارة الاُروبیـة، لیس مستنداً إلـیـه ب الـقطع و الـیقین.
فما صنعـه بعض الـمفسّرین فی الـعصر الأخیر؛ ظنّاً أنّ الأمر کذلک، ومستشعراً من الآیات بعض الـحوادث الـیومیـة و الـمصنوعات الـجدیدة، خالٍ عن الـتحصیل جدّاً.
ومن الـغریب توهّمـه أنّ مخترع الـطیّارة انتقل من قولـه تع الـیٰ: «أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ» إلـیٰ إمکان ذلک، مع أنّ ذیل الآیـة یکون هکذا: «فَأُوَارِیَ سَوْأَةَ أَخِی» هذا مع عدم اطّلاعـه علی أنّ الاختراع لیس إلاّ لمبادئ اتّفاقیـة، وقلّما یتّفق للمخترع توجیـه الـنظر إلـیٰ ابتکار شیء واختراع صفـة وتفصیلـه فی محلّ آخر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 520