المسألة السابعة : حول اختصاص النار بالکفّار

‏‏المسألة السابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول اختصاص النار بالکفّار‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی أنّ  الـنار مخصوصـة ب الـکافرین، أم تعمّ  الـفاسقین، أم‏‎ ‎‏تکون ذات مراتب، فمرتبـة  الـفاسقین غیر مرتبـة  الـکافرین‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فقال جمع:‏‏ إنّ الآیـة تدلّ علیٰ أنّ  الـنار هُیِّئت للکافرین، و الـفاسقون‏
‏‎

‏‏أقول:‏

‏‏أوّلاً:‏‏ ربّما یطلق  الـکفر علیٰ مرتکب  الـذنب، ففی ذیل آیـة  الـحجّ:‏‎ ‎‏«‏‏فَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ الله َ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‎[2]‎‏، ف الـکفر أعمّ من  الـکفر‏‎ ‎‏الاصطلاحی.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ إنّ  الـنار  الـتی وَقودها  الـناس و الـحجارة اُعدّت للکافرین،‏‎ ‎‏فلاینافی أن تکون مرتبـة نازلـة منها للفاسقین، وهی مرتبـة یکون وقودها‏‎ ‎‏ الـناس لا  الـحجارة، فإنّ من  الـمحتمل قویّاً أن یکون عطف  الـحجارة علیٰ‏‎ ‎‏ الـناس عطف تفسیر، یتبیّن من قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏قُلُوبُهُمْ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ‏‎ ‎‏قَسْوَةً‏‏»‏‎[3]‎‏، ف الـناس  الـذین هم وقود  الـنار تکون قلوبهم  الـحجارة، لا مطلق‏‎ ‎‏ الـناس، وما کان قلبـه  الـحجارة قسم خاصّ منهم، وهم  الـکفرة  الـفجرة، لا‏‎ ‎‏مطلق  الـمذنبین و الـفُسّاق.‏

‏‏وثالثاً:‏‏ لابأس بکون  الـنار مُعدّة للکافرین لجهـة الأغلبیـة، وأن یدخل‏‎ ‎‏فیها  الـفسّاق؛ لکونهم أقلّ عدداً وأقصر أمداً، کما یقال: إنّ هذا  الـمضیف اُعدّ‏‎ ‎‏للحجّاج، فإنّـه لایُنافیـه دخول غیرهم فیـه أحیاناً ب الـضرورة.‏

‏‏وإن شئت قلت: إنّ  الـکفّار هی  الـغایـة بمعنیٰ ما لأجلـه  الـفعل،‏‎ ‎‏و الـفُسّاق غایـة بمعنیٰ ما إلـیـه  الـحرکـة، والآیـة فی مقام إفادة ما لأجلـه‏
‏‎

‏‏وغیر خفیّ: أنّ  الـمستضعفین من  الـکفّار، ولاتکون  الـنار معدّة لهم بکلا‏‎ ‎‏معنیـیها عقلاً ونقلاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع کشف المراد : 414 ـ 415، وشرح المقاصد 5 : 131 ـ 140، وشرح المواقف8 : 304 ـ 309 .
• )) آل عمران (3) : 97 .
• )) البقرة (2) : 74 .