علیٰ مسلک الأخباریین

‏‏فعلیٰ مسلک الأخباریین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا‏‏»‏‏حتّیٰ تجحدوا أن یکون‏‎ ‎‏محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ رسول الله ، وأن یکون هذا  الـمُنزَّل علیـه کلامی، مع إظهاری‏‎ ‎‏علیـه بمکّـة الآیات  الـباهرات، ک الـغمامـة  الـتی تظلّ بها فی أسفاره،‏‎ ‎‏و الـجمادات  الـتی کانت تسلّم علیـه؛ من  الـجبال و الـصخور والأحجار‏‎ ‎‏والأشجار، وکدفاعـه قاصدیـه ب الـقتل عنـه وقتلـه إیّاهم، وک الـشجرتین‏‎ ‎‏ الـمتباعدتین تلاصقتا، فقعد خلفهما لحاجتـه، ثمّ تراجعتا إلـیٰ أمکنتهما کما‏‎ ‎‏کانتا، وکدعائـه  الـشجرة فجاءتـه مجیبـة خاضعـة ذلیلـة، ثمّ أمرِهِ لها‏‎ ‎‏ب الـرجوع، فرجعت سامعـة مطیعـة.‏

‏‏«‏‏فَأْتُوا‏‏»‏‏ یامعشر قریش و الـیهود، یامعشر  الـنواصب  الـمنتحلین‏‎ ‎‏بالإسلام  الـذین هم منـه براء، ویامعشر  الـعرب  الـفصحاء  الـبلغاء ذوی‏
‏‎

‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءکُمْ مِنْ دُونِ الله ‏‏»‏‏ ادعوا أصنامکم  الـتی تعبدونها أیّها‏‎ ‎‏ الـمشرکون، وادعوا شیاطینکم یاأیّها  الـنصاریٰ و الـیهود، وادعوا قرناءکم من‏‎ ‎‏ الـملحدین یامنافقی  الـمسلمین من  الـنصّاب لآل محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وسائر‏‎ ‎‏أعوانکم علیٰ إرادتکم ‏‏«‏‏إنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ أنّ محمّداً ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ یقول هذا  الـقرآن‏‎ ‎‏من تلقاء نفسـه لم ینزّل الله علیـه.‏

‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏؛ أی إن لم تأتوا یاأیّها  الـمُقرَعون بحجّـة ربّ‏‎ ‎‏ الـع الـمین ‏‏«‏‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏؛ أی ولایکون هذا منکم أبداً ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی‏‎ ‎‏وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏‏»‏‏ حطبها  الـناس و الـحجارة توقد تکون عذاباً علیٰ‏‎ ‎‏أهلها ‏‏«‏‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏  الـمکذّبین بکلامـه ونبوّتـه  الـناصبین  الـعداوة‏‎ ‎‏لولیّـه ووصیّـه، قال: فاعلموا بعجزکم عن ذلک أنّـه من قِبَل الله ، ولو کان من قِبَل‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا‏‏»‏‏ فی إبطال عبادة‏‎ ‎‏الأوثان من دون الله ، وفی  الـنهی عن موالاة أعداء الله ، وتظنّون أنّ‏‎ ‎‏محمّداً ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏تقوّلـه من عنده ناسباً إیّاه إلـیٰ ربّـه ‏‏«‏‏فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏‏»‏‎ ‎‏من مثل محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏أی لم یختلف إلـیٰ أصحاب کتب قطّ، ولم یفارقکم قطّ‏‎ ‎‏إلـیٰ بلد لیس معـه جماعـة منکم یُراعون أحو الـه ویعرفون أخباره، ثمّ جاءکم‏‎ ‎‏بهذا  الـکتاب  الـمشتمل علیٰ هذه  الـعجائب، فإن کان مُتقَوَّلاً ـ کما تزعمون ـ‏‎ ‎‏وأنتم  الـفصحاء  الـبلغاء و الـشعراء والاُدباء، لا نظیر لکم فی سائر الأدیان ومن‏‎ ‎‏سائر الاُمم، فإن کان کاذباً ف الـلغـة لغتکم وجنسـه جنسکم وطبعـه طبعکم‏‎ ‎‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ مِنْ دُونِ الله ‏‏»‏‏  الـذین یشهدون بزعمکم أنّکم محقّون، وإنّ‏‎ ‎‏ما تجیئون بـه نظیرٌ لما جاء بـه محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏وشهداؤکم  الـذین تزعمون أنّهم‏‎ ‎‏شهداؤکم عند ربّ  الـع الـمین لعبادتکم لها وتشفع لکم إلـیـه ‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ‏‎ ‎‏صَادِقِینَ‏‏»‏‏ فی قولکم: إنّ محمّداً ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏تقوّلـه.‏

‏‏ثمّ قال الله عزّوجلّ: ‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ هذا  الـذی تحدّاکم بـه ‏‏«‏‏وَلَنْ‏‎ ‎‏تَفْعَلُوا‏‏»‏‏؛ أی لایکون ذلک منکم ولاتقدرون علیـه، ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا‏‏»‏‏ بذلک عذاب‏‎ ‎‏«‏‏النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا‏‏»‏‏وحطبها ‏‏«‏‏النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏‏»‏‏ حجارة  الـکبریت أشدّ‏‎ ‎‏الأشیاء حرّاً ‏‏«‏‏اُعِدَّتْ‏‏»‏‏تلک  الـنار ‏‏«‏‏لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏ بمحمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ و الـشاکّین فی‏‎ ‎‏نبوّتـه و الـدافعین لحقّ أخیـه علیّ ‏‏علیه السلام‏‏ و الـجاحدین لإمامتـه‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الأخبار  الـمشتملـة علیٰ هذه  الـتفاسیر فی  الـکتب‏‎ ‎‏ الـغیر  الـمعتمدة. نعم  الـخبر الأخیر فی « الـکافی» إلاّ أنّ فی سنده  الـمُنَخَّل بن‏‎ ‎‏جمیل  الـکوفی صاحب  الـتفسیر، و الـضعیف کما فی  الـنجاشی، وفاسد‏‎ ‎‏ الـرأی وفی مذهبـه عُلُوّ عن  الـنجاشی و الـغضائری‏‎[4]‎‏، ویظهر أنّ  الـغلاة‏‎ ‎‏أضافوا إلـیـه الأخبار  الـکثیرة، وعلیٰ کلّ تقدیر لم یقم علیٰ وثاقتـه  الـنصوص‏‎ ‎‏ الـخاصّـة ولا الأمارات  الـعامّـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 151 ـ 154 / 76 .
• )) التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 200 ـ 202 / 92 .
• )) راجع الکافی 1 : 345 / 26، وتفسیر البرهان 1 : 70 .
• )) مجمع الرجال 6: 139، رجال النجاشی : 421 / 1127 .