الطوائف الاُخریٰ قد یستدلّ بها علی صحّة الفضولیّ

‏‏الطوائف الاُخریٰ قد یستدلّ بها علی صحّة الفضولیّ‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ منها طوائف اُخر من ا‌لـمآثیر ربّما یستدلّ بها علیٰ صحّـة‏‎ ‎‏ا‌لـفضولیّ:‏

‏‏فمنها:‏‏ ما ورد فی ا‌لـوصیّـة بما زاد عن ا‌لـثلث، ونفوذها إذا أجاز‏‎ ‎‏ا‌لـوارث‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏ومنها:‏‏ ما ورد فی ا‌لـخُمْس ا‌لـمشتمل بعضها علی ا‌لـتصرّف من‏‎ ‎‏بعضهم، وطلب الإجازة من الإمام ‏‏علیه السلام‏‏ فأجاز‏‎[3]‎‏. بل وغیرها من ا‌لـنصوص‏‎ ‎‏ا‌لـتی وردت فی ا‌لـمناکح وا‌لـمساکن‏‎[4]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وفی دلالـة کثیر منها علی ا‌لـمسألـة بما لـها من ا‌لـخصوصیّات‏‎ ‎‏إشکال، خصوصاً ا‌لـطائفـة ا‌لـمتعرّضـة لـتحلیل ا‌لـخمس علی ا‌لـشیعـة‏‎[6]‎‏،‏‎ ‎‏فإنّها أجنبیّـة عن إجازة ا‌لـفضولیّ.‏

‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) أحمد بن محمّد قال: کتب أحمد بن إسحاق إلی أبی الحسن علیه السلام: أنّ درّة بنت مقاتل توفیّت وترکت ضیعة أشقاصاً فی مواضع، وأوصت لسیّدنا فی أشقاصها بما یبلغ أکثر من الثلث، ونحن أوصیاؤها وأحببنا إنهاء ذلک إلی سیّدنا، فإن أمرنا بإمضاء الوصیة علی وجهها أمضیاناها، وإن أمرنا بغیر ذلک انتهینا إلی أمره فی جمیع ما یأمر به إن شاء الله ، قال: فکتب علیه السلام بخطّه: لیس یجب لها فی ترکتها إلاّ الثلث، وإن تفضّلتم وکنتم الورثة کان جائزاً لکم إن شاء الله .وسائل الشیعة 19: 275، کتاب الوصایا، الباب 11، الحدیث 1.
• )) علی بن جعفر، عن أخیه، قال: وسألته عن الرجل یصیب اللقطة فیعرّفها سنة، ثمّ یتصدّق بها، فیأتی صاحبها، ما حال الذی تصدّق بها؟ ولمن الأجر؟ هل علیه أن یردّ علی صاحبها، أو قیمتها؟ قال: هو ضامن لها، والأجر له، إلاّ أن یرضی صاحبها فیدعها، والأجر له.وسائل الشیعة 25: 445، کتاب اللقطة، الباب 2، الحدیث 14.
• )) علی بن مهزیار قال: قرأت فی کتاب لأبی جعفر علیه السلام من رجل یسأله أن یجعله فی حلّ من مأکله ومشربه من الخمس فکتب بخطّه: من أعوزه شیء من حقّی فهو فی حلّ.     وسائل الشیعة 9: 543، کتاب الخمس، أبواب الأنفال، الباب 4، الحدیث 2.
• )) أبو سلمة سالم بن مکرم وهو أبو خدیجة، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال رجل وأنا حاضر: حلّل لی الفروج؟ ففزع أبو عبدالله علیه السلام، فقال له رجل: لیس یسألک أن یعترض الطریق إنّما یسألک خادماً یشتریها، أو امرأة یتزوّجها، أو میراثاً یصیبه، أو تجارة أو شیئاً أعطیه، فقال: هذا لشیعتنا حلال ، الشاهد منهم والغائب، والمیّت منهم والحیّ، وما یولد منهم إلی یوم القیامة فهو لهم حلال، أما والله لا یحلّ إلاّ لمن أحللنا له، ولا والله ما أعطینا أحداً ذمّةً (وما عندنا لأحد عهد)، ولا لأحد عندنا میثاق.وسائل الشیعة 9 : 544 ، کتاب الخمس ، أبواب الأنفال ، الباب 4 ، الحدیث 4 ،سئل الصادق علیه السلام، فقیل له: یا ابن رسول الله ، ما حال شیعتکم فیما خصّکم الله به، إذا غاب غائبکم واستتر قائمکم؟ فقال علیه السلام: ما أنصفناهم إن واخذناهم، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبیح لهم المساکن لتصحّ عبادتهم، ونبیح لهم المناکح لتطیب ولادتهم، ونبیح لهم المتاجر لیزکوا أموالهم.مستدرک الوسائل 7 : 303 ، کتاب الخمس ، أبواب الأنفال وما یختصّ بالإمام ، الباب 4 ، الحدیث 3 .
• )) الحسن بن علی العسکری علیه السلام فی تفسیره عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أ نّه قال لرسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: قد علمت، یا رسول الله ، أ نّه سیکون بعدک ملک عضوض وجبر، فیستولی علی خمسی (من السبی) والغنائم، ویبیعونه فلا یحلّ لمشتریه لأنّ نصیبی فیه، فقد وهبت نصیبی منه لکلّ من ملک شیئاً من ذلک من شیعتی لتحلّ لهم منافعهم من مأکل ومشرب، ولتطیب موالیدهم ولا یکون أولادهم أولاد حرام، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: ما تصدّق أحد أفضل من صدقتک، وقد تبعت رسول الله فی فعلک، أحلّ الشیعة کلّ ما کان فیه من غنیمة ربیع من نصیبه علی واحد من شیعتی، ولا اُحلّها أنا ولا أنت لغیرهم.وسائل الشیعة 9: 552 - 553، کتاب الخمس، أبواب الأنفال، الباب 4، الحدیث 20.
• )) وسائل الشیعة 9: 543، کتاب الخمس، أبواب الأنفال، الباب4.
• )) الحکم بن علباء الأسدی - فی حدیث - قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فقلت له: إنّی ولیت البحرین فأصبت بها مالاً کثیراً، واشتریت متاعاً، واشتریت رقیقاً، واشتریت اُمّهات أولاد وولد لی وأنفقت، وهذا خمس ذلک المال، وهؤلاء اُمّهات أولادی ونسائی قد أتیتک به فقال: أما إنّه کلّه لنا وقد قبلت ما جئت به، وقد حللتک من اُمّهات أولادک ونسائک وما أنفقت، وضمنت لک - علیّ وعلی أبی - الجنّة.تهذیب الأحکام 4 : 137 / 385، وسائل الشیعة 9 : 528 ، کتاب الخمس ، أبواب الأنفال ، الباب 1 ، الحدیث 13 .