المعنی الأوّل

‏‎ ‎

‏‏المعنی الأوّل :‏

‏‏ ‏

‏‏ا‌لـکشف ا‌لـمحض، وهذا ممّا لا إشکال فیـه عقلاً، إلاّ أنّ الالتزام بـه‏‎ ‎‏غیر معهود من أحد، وما فی حواشی ا‌لـعلاّمـة الأصفهانیّ من نسبتـه إ‌لـیٰ‏‎ ‎‏«جامع ا‌لـمقاصد» و«ا‌لـجواهر»‏‎[1]‎‏ فی غیر محلّـه:‏

‏‏أمّا «ا‌لـجواهر» فقد أصرّ علیٰ أنّ الإجازة ا‌لـمتأخّرة شرط‏‎[2]‎‏، فراجع .‏

‏‏وأمّا «جامع ا‌لـمقاصد» فلایرید من قولـه: «إنّ موضوع ا‌لـوفاء‏‎ ‎‏هوا‌لـعقد، لا مع شیء زائد»‏‎[3]‎‏ إلاّ نفی توهّم فی ا‌لـمقام؛ وهو دخا‌لـة الأمر‏‎ ‎‏الآخر وراء ا‌لـعقد ا‌لـمجاز، فظاهره أیضاً دخا‌لـة الإجازة فی تأثیر ا‌لـعقد.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ هذا ا‌لـمعنیٰ من ا‌لـکشف یرجع إ‌لـیٰ أنّ الإجازة واسطـة فی‏‎ ‎‏الإثبات، دون ا‌لـثبوت، وإ‌لـیٰ أنّ ا‌لـعقد بذاتـه من غیر دخا‌لـة ا‌لـرضا مؤثّر.‏‎ ‎‏وما فی بعض ا‌لـتقاریر من نسبـة هذا ا‌لـکشف إ‌لـی ا‌لـمحقّق ا‌لـعزیز ا‌لـشیخ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) حاشیة المکاسب، الأصفهانی 1: 144 / السطر 31.
• )) جواهر الکلام 22: 287 - 289.
• )) جامع المقاصد 4: 74 - 75.
• )) البیع، المحقّق الکوهکمری: 354.
• )) یأتی فی الصفحة 138 وما بعدها .