الجهة الثانیة : فی تحدید ما یضمنه الغارّ
ا‌لـظاهر أنّ ا‌لـمراد من «رجوع ا‌لـمغرور إ‌لـی ا‌لـغارّ» هو رجوعـه إ‌لـیـه فیما اغترّ بـه من الاُمور ا‌لـما‌لـیّـة، أو مایرجع إ‌لـیها، وأمّا رجوعـه إ‌لـیـه بجواز ضربـه وشتمـه إذا وقع علیـه ا‌لـضرب غروراً مثلاً، فهو ممنوع.
وربّما یقال: «إنّـه یرجع إ‌لـیـه فیما توجّـه إ‌لـیـه من ا‌لـخسارة، وعلیـه لامعنیٰ لـرجوعـه إ‌لـیـه فیما لایعدّ خسارة علیـه، کما إذا غرّه فیما یحتاج إ‌لـیـه من ا‌لـمعیشـة فی ا‌لـسکنیٰ وغیرها، فإنّـه لـولا ا‌لـغرور لـکان یقدم علیـه ویشتری ا‌لـخبز مثلاً لـرفع جوعـه، فإذا ناولـه خبزة فأکلها فلا شیء علیـه؛ لأ‌نّـه لیس من ا‌لـخسارة، وهکذا فی سائر ا‌لـموارد، فما تریٰ من ذهاب ا‌لـفقهاء ـ‌رضی اللّٰه عنهم - إ‌لـیٰ تضمین ا‌لـغارّ فی مفروض ا‌لـمسألـة، فی غیر محلّـه».
وأنت خبیر: بأنّـه لایصحّ أخذ مفهوم «ا‌لـخسارة» محذوفاً، ثمّ ا‌لـتفتیش عن حدود هذا ا‌لـمفهوم صدقاً؛ ضرورة أ‌نّـه اجتهاد بدون سند، فا‌لـمحذوف ربّما کان أمراً آخر، مثل أن یکون عنوان «ا‌لـخطر» أی ا‌لـمغرور یرجع فیما وقع علیـه من ا‌لـخطر إ‌لـی ا‌لـغارّ، أو أمراً آخر.
نعم، ا‌لـقدر ا‌لـمسلّم أ‌نّـه لابدّ من کونـه عقلائیّاً؛ لـما عرفت منّا: من أنّ هذه ا‌لـقاعدة عقلائیّـة، وفی ا‌لـمحاکم ا‌لـعُرفیّـة یؤخذ بها لـلجریمـة
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 399
وا‌لـجرم، فإذا ناول إ‌لـیـه ما‌لـه فأکلـه، مع احتیاجـه إ‌لـیـه، وکان ما أکلـه أقلّ مصرفاً ممّا یرید اشتراءه فلایرجع إ‌لـیـه، وهکذا فی ا‌لـفرض، کما هو یرجع إ‌لـیـه إذا أوقعـه فی خطر نفسانیّ؛ بأن کسرت یده، فإنّـه یرجع إ‌لـیـه بإعادة صحّتـه ـ‌کما اُشیر إ‌لـیـه - من غیر لـزوم ا‌لـخسارة ا‌لـما‌لـیّـة، فلاتخلط.
فبالجملة: ا‌لـمغرور یرجع إ‌لـی ا‌لـغارّ فیما توجّـه إ‌لـیـه من تغریره، ویجب علی ا‌لـغارّ جبران ذلک.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 400