القول فی الفضولی

عدم تعدّد الضمان علی مسلکنا مع تعاقب الأیدی

عدم تعدّد الضمان علی مسلکنا مع تعاقب الأیدی

‏وأمّا بناءً علی الـمختار؛ من أنّها لاتفید إلاّ أمراً معقولاً عرفیّاً: وهو أنّ ‏‎ ‎‏الـمأخوذ فی عهدة الآخذ، فیجب علیـه حفظـه إلـی أن یردّ إلـی صاحبـه، ‏‎ ‎‏ویکون درکـه إذا عاب ونقص علیـه، وأمّا مع الـتلف فهی ساکتـة عنـه أصلاً، ‏‎ ‎‏فلایتعدّد الـضمان.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.3)صفحه 16
وتوهّم:‏ أنّـه إذا نقص فی الـید الاُولی، ثمّ انتقلت الـعین إلـی الاُخری، ‏‎ ‎‏یجب علی کلّ واحد تدارک الـناقص، فی غیر محلّـه؛ لأنّ الـضرورة قائمـة ‏‎ ‎‏علی أنّ الأمانـة إذا عابت فی ید الأمین بلا تعمّد وتفریط لایضمن ، فإذن ‏‎ ‎‏لایکون الـضامن إلاّ من خرج عن شرط الـمحافظـة، وهو لایکون إلاّ ‏‎ ‎‏أحدهما کما لایخفی.‏

إن قلت:‏ قضیّـة الأخبار الـسابقـة ضمان کلّ واحد من الـغارّ والمغرور ‏‎ ‎‏للزوجـة، مع أنّها لاتستحقّ إلاّ مهراً واحداً، فتأتی الـشبهـة الـسابقـة هنا.‏

قلت:‏ قد فرغنا عن ذلک؛ وذکرنا أنّ تضمین الـغارّ باعتبار استقرار ‏‎ ‎‏الـضمان علیـه، وأنّ الـمهر خرج عن کیسـه ، ولایکون مفادها ضمان کلّ ‏‎ ‎‏واحد منهما عَرْضاً‏‎[1]‎‏، خلافاً لـما استظهره الـوالـد الـمحقّق ـ مدّظلّه ـ منها‏‎[2]‎‏.‏

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.3)صفحه 17

  • ـ تقدّم فی الجزء الثانی: 400 و 409 .
  • ـ البیع ، الإمام الخمینی قدس سره 2 : 340 و 354 .