الصورة الاُولی: بیع الأشیاء المختلفة علی سبیل الجمع فی التعبیر

‏‏الصورة الاُولی: بیع الأشیاء المختلفة علی سبیل الجمع فی التعبیر‏

‏‏ ‏

‏‏لو باع الأشیاء الـمختلفة صفقة واحدة علی سبیل الـجمع فی الـتعبیر، ‏‎ ‎‏کبیع أثاث الـمنزل مثلاً أو غیره ممّا لا یتعلّق الإنشاء فیه بعنوان واحد فی نظر ‏‎ ‎‏الـعرف، فتکون هناک بیوع کثیرة بلفظ واحد، کما إذا عقد علی امرأتین لزید ‏‎ ‎‏وعمرو بعقد واحد، فإنّه یصحّ فی أحدهما ویلزم، ولا یصحّ فی الآخر إذا کان ‏‎ ‎‏أخاها الـرضاعیّ مثلاً، فلا سبیل إلـی الالتزام بالـخیار بعنوان تخلّف شرط ‏‎ ‎‏الانضمام أو تبعّض الـصفقة، فالإشکالات الـمتوهّمة فی الـمسألة الآتیة غیر ‏‎ ‎‏آتیة هنا أیضاً بالـضرورة.‏

‏‏وما قد یتوهّم من الـخیار هنا؛ لأنّ وحدة الـلفظة ووحدة الاستعمال ‏‎ ‎‏تستلزم وحدة الإنشاء والـمنشأ، فهو کتوهّم أنّ الـکثیر بما هو کثیر لا یعقل ‏‎ ‎‏تعلّق الإرادة والـلحاظ به، فیصیر الـکثیر واحداً فی الاعتبار، کما فی سائر ‏‎ ‎‏الـمرکّبات، فعلیه یلزم الـخیار، وتأتی الـشبهات، فهو غیر تامّ بنظر الـعرف؛ ‏‎ ‎‏فإنّ الانحلال لو کان له موقف فهذا محلّه وموقفه، وإذا انحلّ فی نظر الـعرف ‏‎ ‎‏إلـی الـکثیر بعد ما کان ممتازاً بحسب الـثمن فرضاً لاختلاف الـکلّ فی ذلک ‏‎ ‎‏فلا خیار؛ لأنّه کاشف عن تعدّد الـمطلوب من الأوّل.‏

‏‏نعم، لو باع الـجملة الـواحدة بثمن واحد من غیر الـنظر إلـی ثمن کلّ ‏‎ ‎‏واحد من الأجزاء، فالإشکالات تأتی وتصیر الـصفقة مبعّضة قهراً.‏

‏‎ ‎

‏‎