الجهة الخامسة: حول بعض الروایات التی ربّما تدلّ علی اختصاص...

‏‏الجهة الخامسة: حول بعض الروایات التی ربّما تدلّ علی اختصاص‏

‏‏ ‏

‏‏الحکومة والبیعة بالأئمة المعصومین‏

‏‏ ‏

‏‏ولا یجوز للآخرین ذلک، بل هی للإمام الـقائم ـ عجّل الله تعالـی ‏‎ ‎‏فرجـه الـشریف ـ ولا یکون لغیره ‏‏علیه السلام‏‏:‏

‏‏فمنها:‏‏ ما رواه الـحلبی فی «الـبحار» عن بعض مؤلّفات أصحابنا، عن ‏‎ ‎‏الـحسین بن حمران، عن محمّد بن إسماعیل وعلیّ بن عبدالله الـحسین، عن ‏‎ ‎‏أبی شعیب محمد بن نصر، عن عمر بن الـفرات، عن محمد بن الـفضل، عن ‏‎ ‎‏مفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«یا مفضّل کلّ بیعة قبل ظهور القائم ‏‎ ‎‏فبیعة کفر ونفاق وخدیعة، لعن الله المبایِع لها والمبایَع»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ولا أظنّ روایـة فی روایاتنا أضعف سنداً منها، فراجع آحادها.‏

‏
‏‎

‎‏ومنها: ‏‏ما رواه الـنعمانی فی «الـغیبـة» و«الـکافی» وفی «الـوسائل»: ‏‎ ‎‏عن ابن یعقوب، عن أحمد بن محمد، عن الـحسین بن سعید، عن حمّاد بن ‏‎ ‎‏عیسی، عن الـحسین بن الـمختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏، قال: ‏‎ ‎‏«کلّ رایة تُرفع قبل قیام القائم، فصاحبها طاغوت یُعبد من دون الله  ‏‎ ‎‏عزّوجلّ»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏والـسند غیر نقیّ بالـحسین الـذی قیل فی حقّـه: ضعیف جدّاً لایلتفت ‏‎ ‎‏إلـیـه، کذّاب وضّاع للحدیث، فاسد الـمذهب‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ومنها:‏‏ ‏‏عن «نهج الـبلاغـة»: ‏‏«الزموا الأرض، واصبروا علی البلاء، ولا ‏‎ ‎‏تحرّکوا بأیدیکم وسیوفکم فی هوی ألسنتکم، ولا تستعجلوا بما لم یعجل الله  ‏‎ ‎‏لکم، فإنّه من مات منکم علی فراشه، وهو علی معرفة حقّ ربّه وحقّ رسوله ‏‎ ‎‏وحقّ أهل بیته، مات شهیداً، ووقع أجره علی الله ، واستوجب ثواب ما نوی من ‏‎ ‎‏صالح عمله، وقد مات البیّنة مقام إسلامه، فإنّ لکلّ شیء مدّة وأجلاً»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ: ‏‏أنّ من یعرف بلاغتـه ‏‏علیه السلام‏‏ وفصاحتـه، یطمئنّ بأنّـه من ‏‎ ‎‏الأکاذیب الـمنسوبـة إلـیـه؛ لخُلُوّها عن خصوصیّات الـخطب الـلازمـة ‏‎ ‎‏رعایتها علی الـخطیب، وسیظهر وجـه تصدّی الـخائنین لجعل هذه الـمآثیر، ‏‎ ‎‏بل ربّما یجعلون وینسبون إلـی غیره ‏‏علیه السلام‏‏ کأبی بکر ما یشبـه ذلک، أو إلـی ‏‎ ‎
‏‎

‎‏رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، فراجع الآثار والأخبار.‏

‏‏ ‏‏ومنها: ‏‏ما رواه الـعیّاشی والـشیخ والـحرّ الـعاملی فی «إثبات ‏‎ ‎‏الـهداة» والـنوری فی «الـمستدرک»: عن جابر، عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«الزم ‏‎ ‎‏الأرض ولا تحرّک یداً ولا رجلاً حتّی تری علامات أذکرها لک»‏‏، وفی ذیلها: ‏‎ ‎‏«وتُقبل رایة خراسان حتّی تنزل ساحل دجلة، یخرج رجل من الموالی ضعیف ‏‎ ‎‏ومن تبعه، فیُصاب بظهر الکوفة، ویبعث بعثاً إلی المدینة فیقتل بها رجلاً، ‏‎ ‎‏ویهرب المهدی، والمنصور منها...»‏‎[5]‎‏ إلـی آخر الـحدیث.‏

‏‏ومنها:‏‏ عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‏ خطاباً إلـی أبی الـجارود: ‏‏«أن تلزم بیتک وتقعد ‏‎ ‎‏فی دهماء هؤلاء الناس، وإیّاک والخوارج منّا، فإنّهم لیسوا علی شیء، ولا إلی ‏‎ ‎‏شیء...»‏‏ إلـی أن قال: ‏‏«واعلم أنّه لا تقوم عصابة تدفع ضَیماً أو تُعزّ دیناً، إلاّ ‏‎ ‎‏صرعتهم البلیّة؛ حتّی تقوم عصابة شهدوا بدراً مع رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏لایواری ‏‎ ‎‏قتیلهم، ولا یداوی جریحهم. فقلت: من هم؟ قال:‏‏ الملائکة»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏ومنها:‏‏ عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«ومَثَلُ مَن خرج منّا ـ أهلَ البیت ـ قبل قیام ‏‎ ‎‏القائم ‏‏علیه السلام‏‏مَثَلُ فَرْخ طار اُوقع من وکْره، فتلاعب به الصبیان»‏‎[7]‎‏.‏

‏
‏‎

‎‏ومنها:‏‏ ما عن «أربعین الـمجلسی ‏‏رحمه الله‏‏» قال: قال أبو عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«ما ‏‎ ‎‏خرج ولا یخرج منّا ـ أهلَ البیت ـ إلی قیام قائمنا أحد؛ لیدفع ظلماً ویُنعِش حقّاً، ‏‎ ‎‏إلاّ اصطلمته البلیّة، وکان قیامه زیادة فی مکروهنا وشیعتنا»‏‎[8]‎‏.‏

‏‏ومنها غیر ذلک ممّا یمکن أن یطّلع علیـه الـمتـتبّع، ولکنّـه لا یجد إلاّ ‏‎ ‎‏فی مثل هذه الـکتب الـمعدّة لأسقاط الأحادیث، کما لا یخفی.‏

‏‏نعم فی الـباب الـمزبور آنفاً من «الـوسائل»‏‎[9]‎‏ طائفـة من الأخبار ‏‎ ‎‏تحتوی علی الـردع عن الـقیام بالـسیف، وقضیّـة إطلاقها الـمنع عنـه حتّی ‏‎ ‎‏للدفاع عن الـحقّ، وهذا ضروریّ الـبطلان، مع ما فی سند بعض منها ودلالـة ‏‎ ‎‏الـبعض الآخر، فراجع وتدبّر.‏

‏‏ثمّ إنّ عصر الـخلفاء الـجائرین کان یقتضی جعل هذه الأخبار؛ لإخماد ‏‎ ‎‏الـنار الـمشتعلـة ضدّهم، وهذا الأمر ممّا هو الـواضح الـبارز من الأوّل إلـی ‏‎ ‎‏عصرنا هذا، وهو مقتضی کَیْد الـکَیَدة ومَکْر الـمَکَرة، وأیّ کید أحسن من ‏‎ ‎‏ذلک؛ حتّی أورث سکوت أعلام الـشریعـة فی الـعصور الـمختلفـة، وأوجب ‏‎ ‎‏الـتردّد فی الأمر والـشکّ فی الـوظیفـة؟!‏

‏‏وهذه الأیادی ربّما نهضت لإخفاء الـمسألـة علیهم؛ باستراق ‏‎ ‎‏الأحادیث الـتی تحثّ الـمسلمین ضدّهم.‏

‏‏هذا، ولو سلّمنا صدور مثلها عنهم ‏‏علیهم السلام‏‏ فجهـة الـصدور واضحـة، وهی ‏‎ ‎‏الـتقیّـة من هؤلاء الـجائرین الـظالـمین، فإنّهم ‏‏علیهم السلام‏‏ کانوا متّهمین بتطلّب ‏‎ ‎‏الـرئاسـة وجلب الـناس إلـی أنفسهم للحکومـة الـحقّـة، وما کان ذلک ‏‎ ‎
‏‎

‎‏بمجرّد الـوهم والـخیال، بل کانوا یرون ذلک منهم ‏‏علیهم السلام‏‏ فی شتّی الـنواحی ‏‎ ‎‏الـشتّی حسب بعض الآثار والـتواریخ.‏

‏‏فبالجملة: ‏‏لا یمکن الـعثور علی تلک الآثار والـلُّبّیات الـواضحـة ‏‎ ‎‏حذاء هذه الأخبار الـمخدوشـة من جهات کثیرة، ولو لم یکن بسط الـکلام ‏‎ ‎‏فی الـمقام خروجاً عن وضع الـکتاب والـباب، لدخلت الـمسألـة من بابها ‏‎ ‎‏وأوضحتها حقّها؛ کی لا یبقی بعد ذلک شبهـة عند أحد من الـمنکرین، فنرجو ‏‎ ‎‏لله تعالـی أن یوفّقنی لذلک، فإنّـه خیر موفّق.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• ـ بحار الأنوار 53 : 8 / 1 .
• ـ الغیبة ، النعمانی : 31 و 111 و 114 ، الکافی 8 : 295 / 452 ، وسائل الشیعة 15 : 52 ، کتاب الجهاد ، أبواب جهاد العدو ، الباب 13 ، الحدیث 6 .
• ـ قال الشیخ الطوسی فی رجاله : «أنّه واقفی» ولم نعثر علی ما ذکره المؤلّف قدس سره، لاحظ رجال الطوسی : 346 .
• ـ نهج البلاغة ، صبحی الصالح : 282 ، الخطبة 190 .
• ـ تفسیر العیاشی 1 : 64 ، الغیبة ، الطوسی : 441 ، إثبات الهداة 3 : 732 / 78 ، مستدرک الوسائل 11 : 37 ، کتاب الجهاد ، أبواب جهاد العدوّ وما یناسبه ، الباب 12 ، الحدیث 11 .
• ـ الغیبة ، النعمانی : 194 ، مستدرک الوسائل 11 : 35 ، کتاب الجهاد ، أبواب جهاد العدوّ وما یناسبه ، الباب 12 ، الحدیث 5 .
• ـ الغیبة ، النعمانی : 199 ، مستدرک الوسائل 11 : 37 ، کتاب الجهاد ، أبواب جهاد العدوّ وما یناسبه ، الباب 12 ، الحدیث 9 .
• ـ لم نعثر علیه فی الأربعین ، لاحظ مقدمة الصحیفة السجادیّة : 16 .
• ـ تقدّم فی الصفحة 231.