الجهة السادسة: فی أنّ المعتبر تحقّق النفع، أو یکفی عدم الضرر
هل الـمعتبر أن لا یکون الـدخول ضرریّاً، أم الـمعتبر کونه ذا نفع؟
فیه وجهان ینشآن من الـقضیتین الـشرطیّتین الـواردتین فی روایة الـکاهلیِّ؛ فإنّه علیه السلام قال: «إن کان فی دخولکم علیهم منفعة لهم فلا بأس، وإن کان فیه ضرر فلا» فإنّ مقتضی مفهوم الاُولی ممنوعیّة الـتصرّف فی هذه الـصورة، ومقتضی مفهوم الـثانیة جواز ذلک فیها.
وغیر خفیِّ: أنّ هذه الـروایة موردها الـتصرّفات الـخارجیّة بالـنسبة إلـی الـمتردّدین، دون الاعتباریّة، ودون غیرهم من الأولیاء وغیرهم، وتوهّم عدم الـخصوصیّة فی غیر محلّه.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.3)صفحه 316
وما یظهر من الـشیخ رحمه الله وغیره من الـتمسّک بها لاعتبار عدم الـضرر فی الـتصرّفات الاعتباریّة، فی غیر محلّه.
ثمّ إنّ مقتضی الـتحقیق أنّ الـقضیّة الـشرطیّة لیست ذات مفهوم بالـوضع، فإذا لوحظ فی الـمقام تلک الـقضیتین معاً، فلا یفهم الـعرف إلاّ أنّ المتکلّم فی مقام إفادة حکم الـصورتین؛ من غیر نظر إلـی الـصورة الثالثة.
وأمّا الـجمع بحمل الـثانیة علی بیان أحد مصادیق الاُولی، فهو بلا شاهد؛ لإمکان کون الاُولی إحدی مصادیق الـثانیة. ومجرّد الـتقدّم والـتأخّر غیر کافٍ.
ویمکن الـجمع بدعوی: أنّ الـشرع کان یری عدم الـنفع ضرراً؛ لبعض الـجهات الـمخفیّة علینا، أو لأنّ تصرّفاتهم فیها ضرر مالـی قهراً وطبعاً، فلا شقّ ثالـث فی مفروض الـمسألة؛ لأنّ الـمراد من الـنفع لیس ما یوازی ما یصرفه أو أکثر، بل الـمراد أعمّ منه وممّا کان أقلِّ، فإذا کان یدخل علیهم ویأکل من أموالـهم ففیه ضرر مالـی، فإن کان یخرج مع نفع فلا بأس، وإلاّ ففیه بأس، وعند ذلک لا تتصوّر صورة ثالـثة، کما لا یخفی.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.3)صفحه 317