فذلکة الکلام

‏‏فذلکة الکلام‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ الأقسام المتصوّرة بحسب الثبوت ثلاثة، وفی الکلّ یکون الطلب النفسانیّ‏‎ ‎‏موجوداً بالفعل:‏

‏‏الأوّل :‏‏ ما یکون المادّة مطلوبة علی الإطلاق، کإکرام زید فی قوله: «أکرم‏‎ ‎‏زیداً».‏

‏‏والثانی :‏‏ ماهو یکون المادّة المقیّدة مطلوبة علی الإطلاق، کالصلاة مع الستر‏‎ ‎‏والطهور والقبلة، فإنّه یجب تحصیل القیود؛ لقیام المصالح بالمادّة المقیّدة، وتکون‏‎ ‎‏لازمة التحصیل.‏

‏‏والثالث :‏‏ ما یکون المادّة المقیّدة ذات مصلحة، ولکن القید مفروض الوجود،‏‎ ‎‏فیکون المطلوب هی المادّة عند وجود القید علی الإطلاق.‏

‏‏ولکن المقرّر فی محلّه : أنّ هذا الطلب، کما لایدعو فی الفرض الأوّل إلیٰ‏‎ ‎‏تحصیل موضوعه ـ وهو زید فی المثال المذکور ـ کذلک لایمکن أن یدعو إلی القید‏‎ ‎‏المفروض وجوده، سواء قلنا برجوعه إلی العنوان للموضوع، أو قلنا ببقائه علیٰ‏‎ ‎‏قیدیّته، بل اللاّزم هو إبقاؤه علیٰ قیدیّته؛ لأنّ رجوعه إلی الموضوع، یستلزم کون‏‎ ‎‏علّة الحکم هو المقیّد لا القید، مع أنّ ماهو بحسب الثبوت قید وعلّة ویکون ظاهر‏‎ ‎‏القضیّة؛ هو الشرط فقط، فلیتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎